Hechos 15

¹¹ Capítulo XV B. EL CONCILIO DE JERUSALÉN . ↣ Hch 1 ↣ Hch 2 ↣ Hch 3 ↣ Hch 4 ↣ Hch 5 ↣ Hch 6 ↣ Hch 7 ↣ Hch 8 ↣ Hch 9 ↣ Hch 10 ↣ Hch 11 ↣ Hch 12 ↣ Hch 13 ↣ Hch 14 ↣ Hch 15 ↣ Hch 16 ↣ Hch 17 ↣ Hch 18 ↣ Hch 19 ↣ Hch 20 ↣ Hch 21 ↣ Hch 22 ↣ Hch 23 ↣ Hch 24 ↣ Hch 25 ↣ Hch 26 ↣ Hch 27 ↣ Hch 28 ↣ ↣ Hch 1 Índice de libros 21 capítulos ® ↣. Inquietud en las comunidades cristianas [15,1 — 35] . Habían bajado algunos de Judea que enseñaban a los hermanos: « Si no os circuncidáis según el rito de Moisés, no podéis salvaros » ᵡ [ Hch 15:1 ] ⇢ ɨ Como se deduce del v. Hch 15:5, algunos fariseos que habían abrazado a fe inquietaban a los paganos convertidos. diciendo que éstos no podían ser bautizados si antes no se hacían judíos por medio de la circuncisión. Es de notar que los perturbadores no tenían ninguna autoridad por parte de los apóstoles ( v. Hch 15:24 ) y que negaban virtualmente la salvación por la fe en Jesucristo. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

²² Pablo y Bernabé tuvieron con ellos no poca disensión y controversia. Por lo cual resolvieron que Pablo y Bernabé y algunos otros de entre ellos ᵡ [ Hch 15:2 ] ⇢ ɨ De entre ellos : La Vulgata dice: de entre los otros. Es una confusión ( aliis por illis ) , pues se refiere a los hermanos fieles y no a aquellos judaizantes del v. 1, o fariseos del v. Hch 15:5, a quienes San Pablo alude en Gal 2:4, llamándolos falsos hermanos. cf.v. Gal 2:12; v. Gal 5:2 — 3 s. nBJS Biblia Platense ®. subieran a Jerusalén por causa de esta cuestión, a los apóstoles y presbíteros. ↣ᵑ

³³ Ellos, pues, despedidos ᵡ [ Hch 15:3 ] ⇢ ɨ Despedidos tiene aquí el sentido de acompañados hasta cierta distancia, lo que muestra la importancia del viaje y el interés de todos por la doctrina, como también la caridad que había entre ellos, y no mera cortesía formal. cf.v. Gal 2:1. nBJS Biblia Platense ®. por la Iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, relatando la conversión de los gentiles y llenando de gran gozo a todos los hermanos. ↣ᵑ

⁴⁴ Llegados a Jerusalén fueron acogidos por la Iglesia y los apóstoles y los presbíteros, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos ᵡ [ Hch 15:4 ] ⇢ ɨ Por la Iglesia y los apóstoles, etc.: La Iglesia en el sentido de comunidad de los fieles. Con ellos : es decir, lo que Dios había obrado, siendo ellos los instrumentos ( cf. v. Hch 15:12; v. Hch 14:27; v. Hch 21:19 ) . En igual sentido dice María: « En mí obró grandezas el Poderoso » ( Lc 1:49 ) . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

⁵⁵ Pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos que habían abrazado la fe, los cuales decían: « Es necesario circuncidarlos y mandarlos observar la Ley de Moisés » . ᶠᵗ

⁶⁶ Discurso de San Pedro . Congregáronse entonces los apóstoles y presbíteros para deliberar sobre este asunto. ᶠᵗ

⁷⁷ Después de larga discusión se levantó Pedro y les dijo: « Varones, hermanos, vosotros sabéis que desde días antiguos Dios dispuso entre vosotros que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del Evangelio y llegasen a la fe ᵡ [ Hch 15:7 ss ] ⇢ ɨ Como observan Scio, Crampon y otros, alude S. Pedro a la conversión del centurión Cornelio (v. Hch 10:9 — 11 ss. ) . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

⁸⁸ Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio dándoles el Espíritu Santo, del mismo modo que a nosotros ᵡ [ Hch 15:8 ] ⇢ ɨ Del mismo modo que a nosotros : véase esa nueva Pentecostés en v. Hch 10:44 y nota. nBJS Biblia Platense ®. , ↣ᵑ

⁹⁹ y no ha hecho diferencia entre ellos y nosotros, puesto que ha purificado sus corazones por la fe ᵡ [ Hch 15:9 ] ⇢ ɨ No ha hecho diferencia : S. Pablo explica dramáticamente en Efesios 2 este llamado de los que, no siendo del pueblo judío escogido, aun estaríamos sumidos en la noche de la depravación pagana, si la divina obra de Jesús no hubiese « derribado el muro » de separación. Purificado sus corazones por la fe : Preciosa noticia que el mismo San Pedro amplía ( en 1Pe 1:22 ) , enseñándonos que esa purificación que viene de la « obediencia a la verdad » ( cf.v. 2Co 10:5 ) es lo que nos prepara para la caridad fraterna. Igual concepto expone S. Pablo en Gal 6:6, precisamente para declarar que nada significa ya la circuncisión para el que se atiene a la gracia. cf.v. Heb 8:4 y nota. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹⁰¹⁰ Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido soportar? ᵡ [ Hch 15:10 ] ⇢ ɨ Es lo que San Pablo expresó en Gal 2:14. nBJS Biblia Platense ®. ↣ᵑ

¹¹¹¹ Lejos de eso, creemos ser salvados por la gracia del Señor Jesús, y así también ellos » ᵡ [ Hch 15:11 ] ⇢ ɨ Véase Gal 2:21 y nota. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹²¹² Guardó entonces silencio toda la asamblea y escucharon a Bernabé y a Pablo, los que refirieron cuántos milagros y prodigios había hecho Dios entre los gentiles por medio de ellos ᵡ [ Hch 15:12 ] ⇢ ɨ Toda la asamblea : Así traduce Boudou ( Vulg.: multitudo ) , citando los v. Hch 15:4 y v. Hch 15:22 para mostrar que en el v. Hch 15:7 Pedro habla en presencia de toda la Iglesia. Aquí se ve también el perfecto acuerdo de él y de St con Pablo en materia de justificación ( cf.v. Gal 2; St 2 ) . Refirieron, etc. : « ¡Hch! Siempre van a los hechos. Ningún prejuicio doctrinal, ningún espíritu de casta, ningún nacionalismo estrecho subsistirá contra éstos. Vano sería oponerse a la voluntad divina » . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹³¹³ Discurso de Santiago . Después que ellos callaron, tomó Santiago la palabra y dijo: « Varones, hermanos, escuchadme ᵡ [ Hch 15:13 ] ⇢ ɨ St: el Menor, que habla con su autoridad de obispo de Jerusalén, no obstante lo cual vemos que prima la autoridad de San Pedro ( v. Hch 15:7 ) . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹⁴¹⁴ Simeón ha declarado cómo primero Dios ha visitado a los gentiles para escoger de entre ellos un pueblo consagrado a su nombre ᵡ [ Hch 15:14 ] ⇢ ɨ Simeón : forma hebraica de Simón ( Pedro ) . Primero : no sólo por primera vez ( en el caso a que alude antes Pedro en v. Hch 15:7 ) , sino también antes de ejecutar lo anunciado por el profeta. Para escoger de entre ellos : esto es, no ya colectivamente a las naciones, como lo hizo con todo Israel ( cf.v. Ez 18:4 y nota ) , sino por elección individual de los escogidos para ser hijos de Dios ( Rm 8:28 — 30 ss.; Jn 11:52 ) , que son « los que creen en su Nombre » ( Jn 1:12 ) , o sea no todos los peces « buenos y malos » de la red ( Mt 13:47 — 49 ss. ) ; no todos los entrados al banquete, sino los que tienen el traje nupcial ( Mt 22:12 ) , siendo muchos los llamados y pocos los escogidos ( ibíd. v. Mt 22:14 ) . Grave revelación para los que pensaren que basta ser bautizado, sin preocuparse de avivar la fe. cf. v. Hch 2:41; Mc 16:16; Ef 2:8. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹⁵¹⁵ Con esto concuerdan las palabras de los profetas, según está escrito: ᶠᵗ

¹⁶¹⁶ « Después de esto volveré, y reedificaré el tabernáculo de David que está caído; reedificaré sus ruinas y lo levantaré de nuevo ᵡ [ Hch 15:16 ] ⇢ ɨ Cita libre de Am 9:11 — 12 s., según los Setenta. El tabernáculo de David : Boudou traduce: la casa de David. Después de eso : o sea, después del tiempo antes referido ( v. Hch 15:14 ) . St añade esas palabras, que no están en los LXX ni en el hebreo, para precisar mejor su interpretación. cf.v. Heb 12:26 — 28 ss. y nota. nBJS Biblia Platense ®. , ↣ᵑ

¹⁷¹⁷ para que busque al Señor el resto de los hombres, y todas las naciones sobre las cuales ha sido invocado mi nombre, dice el Señor que hace estas cosas ᵡ [ Hch 15:17 ] ⇢ ɨ Sobre este texto observa Boudou: « Según la profecía de Am Dios realzará la tienda de David; reconstruirá el reino davídico en su integridad y le devolverá su antiguo esplendor. Entonces Judá e Israel conquistarán y poseerán el resto de Edom , tipo de los enemigos de Dios, y todo el resto de las naciones extranjeras sobre quienes el nombre de Dios ha sido pronunciado. La principal diferencia entre el texto hebreo de Am y la cita de los Hch, reside en que, allí donde el hebreo dice: « Ellos poseerán el resto de Edom y todas las naciones..., el griego ( y St ) ha leído: los hombres ( Adam, en lugar de Edom ) , y sustituido el verbo buscar al verbo poseer : El resto de los hombres y todas las naciones buscarán al Señor . En el hebreo nada corresponde a este último término, el cual falta también en varios testigos de la versión griega. En el hebreo predomina la idea de conquista, de compulsión por la fuerza; en el griego y en St, la de un deseo, de parte de los pueblos, de hallar al Señor y convertirse a Él » . Sobre la confusión entre Edom y Adam cf.v. Sal 75:11 y nota. nBJS Biblia Platense ®. , ↣ᵑ

¹⁸¹⁸ conocidas ( por Él ) desde la eternidad » ᵡ [ Hch 15:18 ] ⇢ ɨ St reproduce palabras de Is 45:21. El texto antioqueno dice más ampliamente: « Conocidas por Dios desde la eternidad son todas sus obras » . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

¹⁹¹⁹ Por lo cual yo juzgo que no se moleste a los gentiles que se convierten a Dios ᵡ [ Hch 15:19 ] ⇢ ɨ Los gentiles que se convierten: Dice esto porque hasta entonces la primitiva Iglesia Cristiana sólo estaba formada de judíos, como lo eran los apóstoles. nBJS Biblia Platense ®. , ↣ᵑ

²⁰²⁰ sino que se les escriba que se abstengan de las inmundicias de los ídolos, de la fornicación, de lo ahogado y de la sangre ᵡ [ Hch 15:20 s ] ⇢ ɨ Como observa muy bien Santo Tomás , estas disposiciones, que han sido tan discutidas, se fundaban simplemente en un propósito de caridad, a fin de no escandalizar a los judíos cristianos que formaban la Iglesia primitiva ( v. Hch 15:19 ) y que al ver a los paganos convertidos conservar esas costumbres, podían creer que perseveraban en la idolatría, tanto más cuanto que en las sinagogas, a donde aquéllos seguían concurriendo ( cf. v. Hch 13:15 ) , se hablaba siempre de la Ley mosaica. De las cuatro cláusulas ( cf.v. Gn 9:4; v. Lv 3:17; v. Lv 5:2; v. Lv 17:10 — 16 ) , la primera se refiere al comer carne de las víctimas ofrecidas a los ídolos; la tercera y cuarta al comer carne de animales sofocados y la sangre de animales. Estas tres cláusulas tenían valor transitorio ( 1Co 8 ) . La segunda vale para siempre. Sobre el v. Hch 15:21 cf.v. Heb 8:4 y nota. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

²¹²¹ Porque Moisés tiene desde generaciones antiguas en cada ciudad hombres que lo predican, puesto que en las sinagogas él es leído todos los sábados » . ᶠᵗ

²²²² Los decretos del Concilio . Pareció entonces bien a los apóstoles y a los presbíteros, con toda la Iglesia, elegir algunos de entre ellos y enviarlos con Pablo y Bernabé a Antioquía: a Judas, llamado Barsabás, y a Silas, hombres destacados entre los hermanos ᵡ [ Hch 15:22 ss ] ⇢ ɨ Con toda a Iglesia : cf.v. 2Co 8:19. Como observa Boudou, los fieles reunidos prestaron su concurso en la elección de los delegados y « aprobaban la decisión doctrinal, lo que era una preciosa ventaja » , si bien la fuerza de aquélla le venía de los apóstoles y presbíteros ( v. Hch 15:23 ) . Esta posición que en la Iglesia primitiva tenían todos los creyentes bautizados y que habían recibido el Espíritu Santo con la imposición de las manos o confirmación ( v. Hch 8:17; v. Hch 11:16; cf.v. 2Ti 2:2 ) es singularmente apoyada por S. Pedro que reconoce también un sacerdocio de laicos ( 1Pe 2:4 — 9 ) , y ha sido recordada por Pío XI al declarar que en el apostolado del clero corresponde a los laicos una participación activa. Ésta, no pudiendo consistir en la celebración de la Misa ni en la administración de los Sacramentos, ha de ser en la difusión de la Palabra de Dios ( cf. v. Hch 20:9; v. Hch 21:8 y notas ) . A este respecto el P. Garrigou Lagrange, de gran autoridad teológica, refiere con singular complacencia cómo su vocación religiosa se despertó al leer las palabras, llenas de ardiente fe, de Ernest Hello, el laico autor de « Palabras de Dios » , meditaciones sobre algunos textos de la Sagrada Escritura. nBJS Biblia Platense ®. ; ↣ᵑ

²³²³ y por conducto de ellos les escribieron: « Los apóstoles y los presbíteros hermanos, a los hermanos de la gentilidad, que están en Antioquía, Siria y Cilicia, salud ᵡ [ Hch 15:23 ] ⇢ ɨ Los presbíteros hermanos : Algunos códices dicen: los presbíteros y los hermanos , lo que cuadra mejor con el v. anterior. Así leen también S. Crisóstomo y las versiones siríacas ( Peschitto y la Heraclense ) y la etíope. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

²⁴²⁴ Por cuanto hemos oído que algunos de los nuestros, sin que les hubiésemos dado mandato, fueron y os alarmaron con palabras, perturbando vuestras almas, ᶠᵗ

²⁵²⁵ hemos resuelto, de común acuerdo, escoger algunos, para enviarlos a vosotros juntamente con nuestros amados Bernabé y Pablo, ᶠᵗ

²⁶²⁶ hombres ( éstos ) que han expuesto sus vidas por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. ᶠᵗ

²⁷²⁷ Hemos enviado, pues, a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os anunciarán lo mismo. ᶠᵗ

²⁸²⁸ Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros otra cara fuera de éstas necesarias ᵡ [ Hch 15:28 ] ⇢ ɨ No imponeros otra carga : Es como un eco del reproche dirigido por Jesús a los fariseos en Mt 23:4. En realidad, bajo esta simple fórmula se encierra una instrucción de enorme trascendencia, que implica el tránsito del Antiguo Testamento al Evangelio. Es como decirles con S. Pablo : « Ya no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia » ( Rm 6:14 ) . nBJS Biblia Platense ®. : ↣ᵑ

²⁹²⁹ que os abstengáis de manjares ofrecidos a los ídolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicación; guardándoos de lo cual os irá bien. Adiós » ᵡ [ Hch 15:29 ] ⇢ ɨ Adiós : literalmente: quedad robustos , o sanos. Algunos textos, como el Codex Bezae ( D y d ) , San Ireneo , San Cipriano , etc., omiten la prohibición de comer carne de animales sofocados, y añaden en cambio la regla de oro de la caridad en forma negativa: « Y lo que no queréis que os sea hecho no lo hagáis a otro » ( véase Mt 7:12 ) . Algunos suponen que de la sangre significa: del homicidio. cf. v. Hch 15:20; Sal 50:16 y nota. Este Concilio de los apóstoles fue celebrado en Jerusalén, hacia el año 51, y es el modelo de todos los que se han celebrado en la Iglesia asistidos por el Espíritu Santo ( v. Hch 15:28 ) . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

³⁰³⁰ Así despachados descendieron a Antioquía, y convocando la asamblea entregaron la epístola; ᶠᵗ

³¹³¹ y al leerla, hubo regocijo por el consuelo ( que les llevaba ). ᶠᵗ

³²³² Judas y Silas, que eran también profetas ᵡ [ Hch 15:32 ] ⇢ ɨ Eran profetas : es decir, tenían el don de edificar, exhortar y consolar. cf.v. 1Co 14:3. nBJS Biblia Platense ®. , exhortaron a los hermanos con muchas palabras y los fortalecieron. ↣ᵑ

³³³³ Después de haberse detenido algún tiempo, fueron despedidos en paz por los hermanos y volvieron a los que los habían enviado. ᶠᵗ

³⁴³⁴ Pero Silas creyó deber quedarse; Judas solo partió para Jerusalén ᵡ [ Hch 15:34 ] ⇢ ɨ Versículo discutido. Merk lo suprime, pero Fillion lo sostiene, y está confirmado por el v. Hch 16:40. Silas , que se queda en Antioquía, será más tarde compañero de San Pablo en sus viajes apostólicos (v. Hch 15:40; v. Hch 18:5; 2Co 1:19; 1Ts 1:1; etc. ) . nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ

³⁵³⁵ Mas Pablo y Bernabé se quedaron en Antioquía, enseñando y predicando con otros muchos la palabra del Señor. ᶠᵗ

³⁶³⁶ C. SEGUNDO VIAJE DE SAN PABLO [15:36 — 18:22] ↣ᵑ

³⁷³⁷ Bernabé se separa de Pablo . . Pasados algunos días, dijo Pablo a Bernabé: « Volvamos y visitemos a los hermanos por todas las ciudades donde hemos predicado la palabra del Señor, ( para ver ) cómo se hallan » ᵡ [ Hch 15:36 ] ⇢ ɨ Este segundo viaje fue por los años 51 — 53. nBJS Biblia Platense ®. Bernabé quería llevar también a Juan, llamado Marcos. ᶠᵗ

³⁸³⁸ Pablo, empero, opinaba no llevarle más, pues se había separado de ellos desde Panfilia y no los había seguido en el trabajo. ᶠᵗ

³⁹³⁹ Originóse, pues, una disensión tal ᵡ [ Hch 15:39 ] ⇢ ɨ Pirot hace notar que el incidente fue vivo ( el griego dice paroxismo ) . Pero, como sucede entre hombres de espíritu, el desacuerdo no disminuyó su unión en la caridad y en el apostolado, pues más tarde cita Pablo a Bernabé como modelo de celo apostólico. Su separación contribuyó, como observa S. Jerónimo , a la propagación del Evangelio en otras regiones. En cuanto a S. Marcos , había de compartir con el Apóstol las fatigas de la prisión ( 1Co 9:6; Col 4:10 — 11 s.; 2Ti 4:11 ) . Ambos casos son para nosotros ejemplos de santa libertad de espíritu ( véase el caso de S. Pedro y S. Pablo en Gal 2:11 — 13 ss. ) . « Algunos antiguos se afligen por esta discusión. Se encarnizan por demostrar que la conducta de cada uno de los actores de este pequeño drama fue rigurosamente conforme a las más exquisitas exigencias de la perfecta santidad. El genial buen sentido de Crisóstomo , al contrario, se alegra de que San Lucas , como verídico historiador, haya así puesto de relieve lo que quedaba de humano en los apóstoles. Nuestra debilidad encuentra en ello un estímulo para no desanimarse » ( Boudou ) . nBJS Biblia Platense ®. , que se apartaron uno de otro, y Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó para Chipre. ↣ᵑ

⁴⁰⁴⁰ Pablo, por su parte, eligió a Silas y emprendió viaje después de haber sido recomendados por los hermanos a la gracia del Señor; ᶠᵗ

⁴¹⁴¹ y recorrió la Siria y la Cilicia confirmando las Iglesias ᵡ [ Hch 15:41 ] ⇢ ɨ La Vulgata y algunos testigos del griego ( texto occidental ) añaden aquí: « prescribiéndoles que guardaran los preceptos de los apóstoles y de los presbíteros » . De todos modos, igual expresión está en v. Hch 16:4 y es un testimonio del aprecio en que se tenía esa tradición oral de los tiempos apostólicos, aunque Fillion la refiere allí limitadamente a las decisiones del Concilio de Jerusalén. nBJS Biblia Platense ®. . ↣ᵑ