Conversión, penitencia

En los profetas es muy frecuente leer invitaciones dramáticas a la conversión.

Su invitación marca dos rumbos el primero como abandono de los caminos torcidos que expresan el mal y el segundo como seguimiento de los caminos de Dios, que son las sendas del bien y la justicia. En la urgencia de la conversión está incluido el compromiso de la Alianza. Dios se ha comprometido a favorecer al pueblo y siempre ha cumplido con sus promesas. El pueblo y sus integrantes se han comprometido a cumplir los mandamientos de Dios pero con frecuencia se presentan transgresiones. (Jue 10,10). Los profetas anuncian castigos y exhortan a un cumplimiento más leal de la Alianza (Am 5,15;Os 14,2-9; Is 1,11-15; 31,33); Convertirse es renovar la aceptación de Dios y penitencia son las obras externas con las que se expresa voluntad de retornar a la amistad con Dios. Así aparecen las liturgias penitenciales como expresiones colectivas e individuales de penitencia y de voluntad de conversión (Sal 51;79; 95; 106; Lev 26,39; Job 9,30). Juan Bautista abre su ministerio con una enérgica predicación que invita a la penitencia y a la conversión (Mat 3,2-9 Luc 3,10-15). Jesús anuncia la llegada del Reino de Dios pero invita a la conversión del corazón (Mat 6,33; 18,3; Luc 18,13). En la Parábola del Hijo Pródigo une la voluntad del pecador de convertirse con la actitud de misericordia de Dios (Luc 15,11-32). Los apóstoles invitan al arrepentimiento como cambio de actitud que surge de la fe en Jesucristo. Su signo externo es el bautismo (Hech 2,38; 3,19; 5,31). Constatan que los paganos están con frecuencia mejor dispuestos que los judíos y esto hace que la predicación del Evangelio se universalice (Hech 26,18-20). El bautismo de arrepentimiento sólo se realiza una vez (Hebr 6,6). Al constatar que después del bautismo también se presenta el pecado se ve la necesidad de predicar el arrepenimento e insistir constantemente en la actitud de conversión (Hech 8,22; 2 Cor 7,9; 2 Tim 2,25; Sant 5,19)