Ziryáb

Categoria:

Varios

Con este nombre, que significa "ora puro", se designa al músico y poeta `Ali b. Náfi` quien, procedente de Bagdad, se instaló en España en el a. 822. Estudió música con Isháq al-MAWSUF y pronto superó a su maestro como quedó patente en una velada celebrada en la corte de al-Mahdi o Háfn al-Raid (las fuentes discrepan en este detalle). Fue tal su éxito que, a la salida de la misma, Isháq le conminó a que emigrara o a correr el riesgo de que le asesinara. Z. prefirió expatriarse a enfrentarse con su maestro y tras varias aventuras consiguió que el emir omeya de al-Andalus, Alhaquem 1, le admitiera a su servicio. Pero éste murió poco antes de su llegad! y fue el sucesor, Abderramán II, quien envió a Algeciras al cantor judío Mansür para que le recibiera y le acompañara a Córdoba. Una vez en la corte, le asignó un sueldo de 200 dinares mensuales (unas 80.000 pts.) y una serie de gratificaciones periódicas que hacían de Z. un verdadero potentado. Desde Córdoba se transformó en el dictador de la moda y buenas costumbres y obligó a emigrar temporalmente a poetas, como al-Gazál, que podían hacerle sombra. M. en el a. 857.

Tradicionalmente se atribuye a Z. el haber añadido la quinta cuerda, de color rojo, al laúd, en el cual ocupaba "la misma posición que el alma respecto del cuerpo"; el utilizar un plecto de plumas de águila en vez del de madera; el haber introducido el sistema de canto del Iraq en sustitución del hiyázi de Medina. Desde el punto de vista de la moda sustituyó los vasos de oro por otros de cristal de roca, a imitación sasánida, cuya fabricación en España se debe a su coetáneo y también poeta `Abbás b. Firnás; difundió el uso del mantel y de los vestidos blancos para el verano. Sus hijas `Ulayya y Ijamdu-na, sus esclavos Gazlán y Hunayda y su discípulo Muta, todos ellos originarios del Iraq, continuaron la labor de Ziryáb.

J. VERNET GINÉS.

BIBL.: A. GONZÁLEZ PALENCIA, Historia de la literatura ardbigoespañola, Barcelona 1928, 10 y 41; E. LÉVI-PROVENPAI-, Histoire de Z’Espagne musulmane, París 1950, 269-272.