Wenceslao, San

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Biografía GER

Duque de Bohemia del s. X, perteneciente a la dinastía Premyslida. W., en checo Vaclav, n. ca. 907-908. Fue el primer hijo del duque cristiano de Bohemia, Wratislao I. Su madre Drahomira, descendiente de la pagana dinastía norteeslava de los Liutizen, probablemente había recibido el bautismo en el momento de su matrimonio, pero persistió en una actitud mitad bárbara, mitad antialemana. El muchacho, que era muy inteligente, fue bautizado cuando era niño ya los siete años tonsurado por el obispo Tuto de Ratisbona. Ejerció un decisivo influjo en su educación su piadosa abuela s. Ludmilla, quien, según una tradición, habría sido bautizada, juntamente con su marido, Boriwoj, por S. Metodio, el apóstol de los eslavos. Ella mandó a W. a la escuela de Budec, en donde aprendió latín y la lengua eslava eclesiástica. Allí mostró W. fuertes inclinaciones religiosas, sobre todo su amor a la oración de los salmos ya los ejercicios ascéticos monacales. Probablemente influyeron en él las ideas de la reforma conventual y eclesiástica de los cluniacenses, quienes desde el a. 910 afluían desde Borgoña hacia Alemania y sus tierras vecinas.

Después de la temprana muerte de su padre en el año 921, W. quedó bajo la tutela de su despótica madre y de los partidarios aristocráticos de ésta. Por instigación de éstos, Ludmilla fue estrangulada a causa de sufe cristiana y de su influencia en su nieto, alcanzando así el martirio (fiesta: 16 de septiembre). No se sabe cuándo se hizo cargo W. del gobierno. Durante cierto tiempo hubo una desavenencia manifiesta entre él y Drahomira; ésta fue desterrada temporalmente, hasta que W. se impuso definitivamente al predominio de su madre y de la reacción pagana, a lo que contribuyó probablemente una campaña militar a Bohemia en el 922 del duque Arnulf de Baviera.

Las fuentes informan sobre la vida virginal y piadosa del duque W. y sobre sus penitencias, pero también acerca de la fuerza y energía de sus medidas de gobierno, sus esfuerzos por continuar la formación cultural y religiosa de su pueblo todavía semipagano, la construcción y equipa miento de iglesias (particularmente la de la catedral de S. Vito en Praga) y la mitigación de la crueldad de la justicia. W. creó en Bohemia una situación eclesiástica parecida a la de la Iglesia de Baviera-Ratisbona a cuya diócesis pertenecía su tierra, pues ésta no tenía todavía ningún obispo propio. La mayoría de los sacerdotes cristianos que estaban en Bohemia vinieron de Baviera y de Suabia. La iglesia erigida en Praga fue consagrada a S. Vito, muy venerado en la Baja Sajonia, y W. recibió por intermedio del rey Enrique I una reliquia del santo.

Del mismo modo que se unió a la Iglesia alemana, así también el duque W. se apoyó políticamente en el imperio alemán, pues comprendió acertadamente que sólo así podía asegurar la paz para su tierra, activar su desarrollo cultural y preservarlo de la suerte de las tribus eslavas nórdicas, combatidas y aniquiladas parcialmente en aquellos decenios. De acuerdo con esta política orientada hacia el occidente, W. reconoció la soberanía del imperio alemán cuando el rey Enrique I junto con el duque Arnulf de Baviera avanzaban en el 929 contra Praga y prestó como vasallo juramento de fidelidad al rey y prometió tributos; Bohemia fue incorporada al imperio. Pero en este territorio existía todavía una fuerte oposición antialemana y también contra los planes de cristianización del duque. A la cabeza de esta oposición estaba Boleslao, el hermano menor de W ., que era soberano de una parte del principado pero que aspiraba al poder supremo. Atrajeron a W. a Alt-Bunzlau, en el te., rritorio de Boleslao, para que fuese a celebrar una fiesta, le invitaron a un banquete y le mataron al día siguiente (28 sept. 929) ante la puerta de la iglesia. También fueron asesinados los consejeros y los familiares más cercanos de W. Drahomira condenó y lloró el atroz crimen. Sobre el año de la muerte de W. hay mucha divergencia de opiniones; la fecha oscila entre el 925 y el 939; sin embargo, el año 929 es, según las fuentes, el que mejor atestiguado está por Cosmas, el más antiguo cronista bohemio.

W. fue venerado como santo y mártir inmediatamente después de su muerte, y se le atribuyeron muchos milagros. Su culto se extendió a Alemania ya las tierras eslavas del sur y del este. Todavía durante el gobierno de su sucesor y asesino, se trasladaron los huesos de W. a la nueva catedral de S. Vito en Praga. En 1060 se inhumaron allí en una capilla especial en donde están hasta hoy. El pueblo se formó la imagen de W. como la de un esforzado y acreditado héroe militar. Fue conside. rado como patrono de Bohemia y posteriormente como héroe nacional del pueblo checo, aun cuando la solemne canonización oficial eclesiástica no tuvo lugar hasta 1670 y 1729. El segundo cántico sagrado checo más antiguo de la primitiva Iglesia eslava del s. XIII es un cántico de alabanza a W ., que fue cantado hasta por los husitas como canto guerrero. Se celebra su fiesta el 28 de septiembre.

ANNELIESE TRILLER.

BIBL. : La fuente más antigua y valiosa es la antigua leyenda eslava escrita poco después del asesinato del Santo; luego la leyenda latina de W. escrita por el obispo Gumpold de Mantua en 980-981 por encargo del emperador Otón II (cfr. Acta Sanct. Sept. YII,700 ss. ; Fontes rerum Bohemicarum, I, Praga 1873, 125-126, 144-156, 167-190, 199-227; Martyrologium Romanum, 121 ss. ; I. KALOUSEK, Obrana knizete Vaclava svatého, Praga 1901; I. PEKAR, Die Wenzelund Ludmila-Legenden, Praga 1906 ; A. NAEGLE, Kirchengeschichte Bohmens, 1,2, Viena-Leipzig 1918, 33-326; Id, Der Heilige Wenzel, der Landespatron Bohmens, Warnsdorf 1928; F. DVORNIK, Das Leben des heiligen Wenzel, Praga 1929; FLICHE-MARTIN, YIII,404 ss.; R. TUREK y Y. RyNES, Venceslao de/la Boemia, en Bibl. Sanct. 12,991-1000.