Weil, Simone

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Biografía GER

Escritora y pensadora francesa, de familia hebrea, n. en París el 3 feb. 1909. A la edad de cinco años conoce el dolor de "los otros" y decide privarse de golosinas. Padece, en su adolescencia, terribles jaquecas, desconfía de su sensibilidad y ternura, trata de ser impersonal. Cursa, con notas brillantes, estudios superiores siendo discípula de Le Senne y de Alain. Colabora en Libres Propos de Alain ya los 21 años obtiene la cátedra de Filosofía en Puy. En La Revolution proletarienne deja constancia de sus ideas revolucionarias, cercanas a las de Trotsky, del que después se separará. Para participar de la condición obrera enseña las primeras letras a niños pobres, trabaja de obrera manual y fresadora buscando confundirse con la masa anónima de modo que la desgracia ajena penetre en su "carne y en su alma". Descubre en una aldea el cristianismo, que le parece al principio una "religión de esclavos". Pero posteriormente una fuerza irresistible vence su rebeldía en Asís (1937). La melodía del canto gregoriano acompaña a la gracia que inunda su alma y en Solesmes se siente cogida por Cristo. Su encuentro con el dominico J. M. Perrin es providencial, así como su amistad con G. Thibon. Aunque se siente cristiana no acaba de decidirse a bautizarse. Sus ideas rozan en algunos momentos el dualismo maniqueo y frecuenta los círculos cátaros de Marsella, adonde se traslada cuando estalla la II Guerra mundial. Participó en la Resistencia y abandona FraIlfia para viajar a los Estados Unidos. Muere víctima de las privaciones voluntarias y de una tisis galopante en Londres, el 24 ag. 1943.

El valor fundamental de S. w. es su testimonio apasionado. Atraída por el trabajo manual y por los problemas de la condición obrera, tuvo un enorme interés por los problemas sociales, pero sin llegar a vincularse a ningún partido. Su profundo sentido le hizo, además, advertir la insuficiencia de un planteamiento exclusivamente político y advertir la hondura de las perspectivas religiosas. En este campo percibió de algún modo la profundidad del misterio de Cristo, sintió la infínita dulzura del Padre-nuestro, y reconoció el valor del sufrimiento, pero se detuvo en el umbral del catolicismo intentando buscar una síntesis entre él y la religiosidad griega. Su fervor religioso es intenso, pero su misticismo se acerca en algunos momentos al quietismo. El problema del mal y del pecado le ocupa profundamente, y se deja tentar por los planteamientos dualistas. El sincretismo condiciona muchos puntos de su postura filosófica.

L. ARIAS ALVAREZ.

BIBL. : Las principales obras de S. W. (algunas publicadas después de su muerte) son: Le pensateur et la groce, París 1947 (trad. esp., Buenos Aires 1953) ; L ’enracinernent, París 1949 ; Attente de Dieu, ib. 1950 (trad. esp., Barcelona 1965); La condition ouvriere, París 1951; Lettre á un religieux, ib. 1951; lntuitions préchrétiennes, ib. 1951; Cahiers, ib. 1951-56; La source grecque, ib. 1953; Venise sauvée, ib. 1955; Oppresion et liberté, ib. 1955; Escrits historiques et politiques, ib. 1960; Pensées sans ordre concernant /’amour de Dieu, ib. 1962; Sur la science, ib. 1966.-Estudios: I. M. PERRIN y G. THIBON, Simone Weil te/le que nous /’avons connue, París 1952; M. M. DAVY, Simone Weil, ib. 1956; B. HALDA, L’évolution spiritue/le de Simo7!e Weil, ib. 1964; G. KEMPFNER, La philosophie mystique de Simone Weil, ib. 1960; A. DEL NOCE, Introducción a amore di Dio (traduc. ción italiana de Pensées sans ordre concernant ’amour de Dieu), Turín 1968.