Venus (diosa) HIST.

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Historia

La llamada Afrodita por los griegos y V. por los romanos es una divinidad mitológica compleja, cuyo carácter y culto ofrecen una curiosa unión de elementos de diverso origen dentro de las antiguas religiones grecoromanas (v. GRECIA VII; ROMA v). El nombre de V. es idéntico al sánscrito uanáh, "deseo", y afín al latín venustus, "bello", o a los vocablos germanos Wonne, "placer" y Wunsch, "deseo". Equivale al griego charis, que representa lo que de amable y sonriente hay en la naturaleza durante la primavera.

En Grecia, Afrodita corresponde a la diosa fenicia lunar, principio de la fertilidad y de la fecundidad animal (Istar en Mesopotamia, Astarté (v.) en Siria y Fenicia, Mylita en Babilonia, y Atargatis-Derketo en Ascalón). Habría llegado a la Hélade por conducto de los mercaderes fenicios. Su nombre es interpretado por los antiguos como "nacida de la espuma" (aphrós), siguiendo la tradición hesiódica que la hace provenir de la espuma marina formada en torno a los órganos del mutilado Urano. Homero, no obstante, cree que es hija de Zeus (v.) y Dione. Platón coordina, en cierto modo, los dos mitos anteriores sobre su origen, diciendo que la hija de Urano es Urania, mientras que la de Zeus y Dione es la joven Afrodita Pandemos (común a todo el pueblo), epítetos ambos que fueron atribuidos a Afrodita.

Según la mitología griega traicionó repetidas veces a su marido Hefesto; así, Hesíodo dice que tuvo de Ares a Harmonia, esposa de Cadmo y progenitora, por tanto, de la estirpe tebana; de Hermes, a Hermafrodito, joven bello pero desdichado, ya que en su adolescencia, al bañarse en la fuente Salmantis, la ninfa de este mismo nombre se enamoró locamente de él, y al ser rechazada, se le enroscó y pidió a los dioses que nada ni nadie los separara; fue atendida su petición y se produjo así un ser con las cualidades del varón y de la hembra. De Dioniso (v.) tuvo al deforme Príapo. El joven Adonis llamó la atención de Afrodita y de Perséfone. La musa Calíope, por mandato de Zeus, decidió que el joven pasara la mitad del año, con cada una; este mito se relaciona con el ciclo vegetativo de la naturaleza. De Anquises tuvo a Eneas, según narra un himno homérico. También amó al héroe siciliano Butes, y a otros muchos. Ha sido muy celebrada por diversos autores: Parménides, Empédocles, Esquilo, Eurípides, Safo y Simónides, entre otros; algunas veces la llaman Cipris (de Chipre), debido, sin duda, a los numerosos santuarios que tenía en la isla. Sin embargo, los diversos mitos no la presentan siempre llena de amor y dulzura, sino que llega a ensañarse con quienes la niegan u ofenden: así, castigó a las mujeres de Lemnos con un olor tan desagradable que sus maridos prefirieron convivir con las esclavas. Su poder es invencible, y entre sus víctimas podemos citar a Helena, Medea, Perséfone, Fedra, Hipodamia...

Sus epítetos y atribuciones son muy numerosos. Es diosa celeste, marina y terrestre. Como diosa del cielo (Urania) es símbolo del amor puro. Afrodita Pelagia o Pontia (marina) era considerada divinidad del mar, que asegura y protege a los marinos de los peligros. En su aspecto de divinidad terrestre, hace renacer la vegetación en primavera, o es símbolo de ella, siendo análoga en ello a Rea-Cibeles. Es diosa de la fecundidad, e infunde en todos los seres el instinto sexual. Se le consagran animales de naturaleza ardiente y prolífica (verraco, macho cabrío, conejo, paloma). Vela por el matrimonio, vigilando el cumplimiento de las promesas y dando felicidad a los esposos. La V. de Fidias tiene bajo su pie una tortuga, símbolo de las virtudes domésticas. Afrodita Nymphia fue identificada por los romanos con la V. Genetrix (madre), protectora de la familia. La faceta más conocida de esta diosa es la fuente de belleza, ideal femenino y diosa del amor y del placer. Como Afrodita Pandemos (pública) era diosa del amor sensual y venal, asumiendo después el sentido peyorativo inherente a la prostitución. La llamaban, en este sentido, Pandemia, Hetaira, Porné (meretriz).

En la estatuaria arcaica la diosa está completamente vestida e incluso con la cabeza cubierta, pero, en la segunda mitad del s. v a. C., los artistas, inspirándose a menudo en célebres cortesanas, fueron representándola más o menos desnuda, hasta llegar, en la época helenística, a la total desnudez sensual y procaz. Son muy conocidas las V. de Milo, Capua, la de Médicis, la de Praxíteles, etc. De su cortejo forma parte Eros, para los romanos Cupido, y le acompañan las Gracias y la Persuasión (Peithó). Sus atributos son la rosa, el mirto, la manzana, la paloma, la tortuga.

En Roma, la diosa V. es análoga a otras divinidades de raigambre itálico, como Feronia y Flora, diosas de la naturaleza, de las flores, etc.; su fortuna aumentó tras la asimilación con la griega Afrodita. El nombre de V. no está atestiguado en época monárquica. En su origen era patrona de los campos, jardines, floristas. Tenía dedicado el mes de abril (Aprilis mensis, "mes en que se abre la buena estación"). Sólo más tarde, por influencia helénica, aparecerá como diosa de la belleza femenina y del amor. Su culto fue muy antiguo en Alba, Ardea y Lanuvium. Antiguas divinidades, como Murcia y Cloacina, se asimilaron con la diosa en época histórica. Los más antiguos cultos atestiguados de V. tenían lugar en el bosque de Libitina y junto al Circo Máximo. V. Libitina, diosa de lo que agrada (libet), se convirtió en diosa de los muertos, y en su santuario se guardaban los ornamentos para los funerales.

Muy pronto los etruscos recibieron el culto de Afrodita, tal vez del célebre santuario de Ericina, en Sicilia, importante foco de influencia en el Lacio. Los romanos se relacionaron con este lugar a partir de la primera guerra púnica. En el s. in a. C. arraigó en Roma el culto de Afrodita y la leyenda que la hace esposa de Eneas y progenitora, por tanto, del pueblo romano; de ahí el epíteto V. Genetrix. La mayoría de sus fiestas eran en su mes, abril. El día 1 la honraban las matronas, y en los demás días, las profesionales del amor. La familia Julia se jactaba de ser descendiente directa de ella por parte de Julo, hijo de Eneas. César le consagró un templo, tras la victoria de Farsalia, y Sita la veneró como V. Felix (feliz); otro epíteto era V. Victrix (vencedora). A pesar de las significaciones políticas, nunca perdió su carácter de diosa de la belleza y del amor sensual. El autor de una anónima inscripción de Pompeya llama a -su pupa (muñeca, muchacha) flos Veneris (flor de Venus).

Hola genteee..que tal ? cuanto tiempo si saber der usted...

Bueno supongo que eso de comprarse un pc es bueno...jajajaj vamos...que ya era hora!! ajjaajj que no se puede usted quedar atras en la tecnologic y menos una universitaria como usted.

Pues ya la verdad que ni me acuerdo que te conte cuando te vi la ultima vez. Sabias que yatermine la carrera?? Si, ha sido un milagro, uno de esos misterios de la humanidad, como donde esta el cuerpo de Elvis o se suicido Hitler en la realidad?...uno de los tantos misterios de la humanidad..jajaj. Que hice 5 examanes y me los saque todos. Supongo que tuba mucho que ver con que estaba ya hasta los huevos, que necesitaba acabar ya...y punto

V. t.: OLIMPO; ASTARTÉ; FÁLICO, CULTO; CERDO III.

J. BAÑALES, F. MARTÍN GONZÁLEZ.

BIBL.: C. KOCH, Venus, en RE VIII (1955) 828 ss.; A. FURTWÄNGLER, Aphrodite, en W. H. ROSCHER, Lex. d. griech. u. röm. Myth.; G. PRAMPOLINI, La mitología en la vida de los pueblos, Barcelona 1969.