Speroni y Speronistas REL. NO CRIST.

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Religión No Cristiana

Secta herética surgida a finales del s. xil y condenada por el papa Inocencio IV el 31 oct. 1243, así como por sus sucesores en repetidas ocasiones. Su importancia estriba en que podemos considerarla un precedente de las doctrinas que un siglo más tarde habría de predicar Hugo Wiclef (v.) y cuatro siglos más tarde el mismo Calvino (v.).

La secta era poco conocida hasta nuestros días, no sabiéndose a ciencia cierta si se trataba de un movimiento de signo pauperístico o de carácter gnóstico. Pero en 1945 el P. Marino da Milano publica un texto inédito del s. x11 en el que se nos da a conocer al fundador de los s. y las líneas fundamentales de su doctrina, viéndose que se trataba de un movimiento herético de rasgos muy típicos y diferenciados. No obstante, del fundador y de sus discípulos es bien poco lo que sabemos. Hugo S. debía de ser natural de Piacenza, y estudió jurisprudencia en Bolonia por los años de 1140, en compañía del que luego sería maestro Vacario, su más encarnizado refutador y gracias al cual conocemos la doctrina speronista.

En 1171 aparece un Hugo S., cónsul a la sazón de Piacenza, seguramente maestro jurista y que ya se destacaba por su nueva visión del cristianismo. No obstante, podemos afirmar que en el decreto pontificio-imperial de Verona, dado en 1184, no aparecen aún los s., pues no debían ser muy conocidos o bien su movimiento no era considerado un serio peligro para la Iglesia. Pero es muy posible que ya por estas fechas se dedicase S. a impartir sus enseñanzas entre sus adeptos. Se trataba de una espiritualidad mucho más radical e interiorizada que la de los movimientos pauperísticos existentes en la época, imbuida de un sentido violentamente antisacerdotal y antijerárquico. Diferenciábase también S. por ser un hombre sedentario, no dedicado a la predicación pública como Pedro Valdo (V. VALDENSES) y también un estudioso, como lo demuestran sus escritos doctrinales, de los que sólo podemos dar referencias de una manera indirecta. Hacia 1177 parece que lanzó duras críticas contra el orden sacerdotal y la religión vigente, en sus Adversus antichristum.

Podemos sintetizar sus errores en los siguientes puntos: 1) antisacerdotalismo; 2) negación de los sacramentos y del sacrificio de la Misa; 3) justificación por la predestinación; 4) inutilidad de las obras exteriores. Vemos aquí un claro predecesor de lo que más tarde sería la doctrina luterana, con su hostilidad al sacerdocio ministerial, y su concepción igualitaria entre jerarquía y laicado, así como un predecesor de Calvino por su doctrina de la justificación por la predestinación. El sacerdocio oficial de la Iglesia -sostiene- es indigno y pecador, y por lo mismo, los fieles que acuden a los sacerdotes también pecan. De ahí que la separación entre clérigos y laicos no sea más que una aberración y contraria a la unidad de la Iglesia. Sólo existe un verdadero sacerdocio, el de Cristo; y consiste en la bondad y santidad personal... Por esto, sólo el santo y el justo es el verdadero sacerdote. Esta interiorización le lleva a la negación de los sacramentos (v.) y de cualquier rito externo (V. LITURGIA). El bautismo, p. ej. -dice-, es algo inútil, ya que el pecado de Adán no se transmite: sólo es admitido el bautismo de la pureza interior. El pecado del hombre se justifica por sí mismo, nunca por medio de unos poderes sacerdotales o ritos externos. Justicia interior, no obras externas. La proscripción que Federico II lanzó el 22 nov. 1220 contra los "cátaros, patarinos, leonistas, speronistas" y otros herejes fue confirmada e incluida en la bula de Inocencio IV el 31 oct. 1243. Y en los últimos decenios del s. xii desaparecieron los s. sin dejar huella de sí.

M. PÉREZ GALLEGOS.

BIBL.: Fuentes: MGH, Leges 11,264; Bullarium Romanum III, 503-507; F. GÜTERBOK, Piacenzas Beziehungen su Barbarossa aul Grund des Rechtsstreits um den Besitz des Poüber ganges, en Quellen und Forschungen aus italien, "Arch. und Biblioth." 24 (1933); E. NASSALi ROCCA, Doctrine ereticali in Piacenza nei secc. XII-XIII, en "Boli. Stor. piacent." 42 (1947); I. DA MILANO, L’eresia di Ugo Speroni nella conlutazione del maestro Vacario, Ciudad del Vaticano 1945.