Sergio de Radonege

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Biografía GER

Considerado como santo entre los ortodoxos rusos, educador de su pueblo y restaurador de la unidad nacional. La época en que vivió fue extremadamente trágica. La invasión de los tártaros en 1237-40 había destruido ciudades y pueblos y había provocado la destrucción de todos los fundamentos morales y sociales de la población. A esto se añadieron las guerras fratricidas; a principios del s. XIV, Rusia estaba dividida en numerosos principados que aspiraban a la supremacía.

S., que entonces se llamaba Bartolomé, era originario de Rostov la Grande, importante centro cultural y semillero de grandes hombres. Sus padres emigraron a la pequeña ciudad de Radonege, de donde le viene su nombre. N. en 1314 de familia noble y acomodada y pasó su infancia y su adolescencia cerca de los monasterios de las cercanías de Rostov. En el bosque, no lejos de la casa paterna, encontró a un monje que le bendijo. Desde esta época Bartolomé se entregó a la lectura de vidas de santos, aunque permaneció al lado de sus padres hasta la muerte de éstos. En 1334 abandonó la ciudad, juntamente con su hermano primogénito Esteban, y construyó en pleno bosque una capilla y una celda. Esteban no pudo soportar los rigores de la vida solitaria y Bartolomé quedó solo. El abad Mitrófanes, que le visitaba, le consagró monje el 7 oct. 1337 y le dio el nombre de S., en honor del mártir de ese nombre. Pasó tres años en plena soledad estudiando la S. E. Algunos monjes se instalaron cerca de su celda, aunque cada uno vivía individualmente. Elegido contra su voluntad abad de la pequeña comunidad, fue ordenado por el obispo Atanasio, pero continuó trabajando como un simple monje. El número de sus compañeros, que era de 12, aumentó tras la visita de un rico abad de Srñolensko que hizo donaciones a S. Éste las empleó en la construcción de una iglesia. S. era muy prudente en el reclutamiento de los monjes. Según él, la regla de Teodosio de Kiev, que él seguía, debía ser aplicada razonablemente por el abad, según la capacidad y las fuerzas de cada uno, de modo que fuese un medio educativo y no coercitivo. S. hacía personalmente los panes eucarísticos y todos los trabajos domésticos. La pobreza del monasterio fue extrema.

S. fue consejero de los príncipes, de los nobles, pero también del pueblo, y de todas partes acudían a él para pedirle consejo. Por recomendación del patriarca de Constantinopla, se introdujo la vida en común en el monasterio, a pesar del deseo de S., que quería evitar los cuidados de administrador. S. fundó muchos monasterios y sus discípulos y amigos fundaron más de 100. Fue siempre obediente con su obispo, el metropólita Alexis, excepto cuando éste quiso que fuera su sucesor, ya que por humildad rechazó categóricamente ese honor.

S. fue el reunificador de la tierra rusa. Dio la bendición al gran príncipe Dimitri para combatir a los tártaros, después de haber agotado todas las tentativas de paz. La victoria de Koulikovo (1380) fue decisiva. Hizo muchas "peregrinaciones de paz", yendo a pie de unas ciudades a otras para reconciliar a los príncipes enemigos. Según se cuenta, al final de su vida recibió la visita de la Virgen acompañada de dos apóstoles, que le prometió velar sobre su casa. S. profesaba una particular veneración a la Madre de Dios. Su muerte fue apacible, como él mismo lo había predicho. Reunió a todos los monjes, encomendó el monasterio a su discípulo Nicón y exhortó a todos para que permanecieran fieles a la ortodoxia, para que guardaran la paz entre ellos, la pureza del alma y del cuerpo y la caridad y para que cultivaran la humildad y la hospitalidad. M. el 25 sept. 1392. Su influencia se deja sentir a través de muchos siglos de la vida rusa y el centro ortodoxo de París y la Escuela Teológica llevan su nombre. V. t.: SERGUIEVA LAURA.

PIERRE KOVALEVSKY.

BIBL.: P. KOVALEVSKY, San Sergio, Madrid 1963; A. HACKEL, Sergii von Radonesh, Miinster 1956; N. ZERNOV, Saint Sergius, Londres 1945.