Porreta, Gilberto

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Biografía GER

Vida. Nació en Poitiers hacia 1076; gran apasionado por el estudio, siguió las lecciones de Hilario en la escuela catedralicia de Poitiers, después las de Bernardo de Chartres, y, finalmente, las de la escuela de Anselmo de León (v.). Enseñó en Chartres durante más de doce años y fue canciller de la escuela. Durante este tiempo escribió la mayor parte de sus obras. En 1140 asiste al Conc. de Sens, donde fue condenado Abelardo (V.); es maestrescuela en París en 1141, y Juan de Salisbury (v.), que asistió a sus lecciones, insiste en la elevada consideración de que gozaba su maestro en la metrópoli. En 1142 es nombrado obispo de Poitiers, cargo en el que permanece hasta su muerte.

En un sínodo diocesano celebrado en 1146, sus doctrinas acerca de la Trinidad, que llevaban a negar la unidad divina, levantaron los ánimos y fue denunciado al Papa. El asunto se trató en un sínodo provincial celebrado en París en 1147 sin llegar a una solución, por lo que se esperó el juicio definitivo en el Conc. de Reims en 1148. Clarembaldo de Arras consigna que el libro De Trinitate de Gilberto fue condenado y prohibido en las lecciones a los estudiantes. Las opiniones del obispo de Poitiers le merecieron también ataques de S. Bernardo (v.) y de Godofredo de Auxerre, que escribió un Contra Gilberturrt (PL 185,617618). Después del sínodo, Gilberto retiró las proporciones condenadas pudiendo así volver con honor a su diócesis.

El 4 sept. 1154 ve llegar el final de su vida. Había alcanzado fama y prestigio durante el tiempo dedicado a la enseñanza y queda como una de las personalidades más destacadas del s. XII, por sus relaciones con todos los maestros de fama de la época, por las funciones que desempeñó, por sus doctrinas filosóficas y teológicas que tuvieron gran resonancia y por la profundidad de su pensamiento en el campo de la metafísica.

Obras y doctrina. Sus principales obras son: los comentarios a las obras teológicas de Boecio (V.), especialmente De Trinitate y De duabus naturis in Christo (PL 54, 1255-1412); su obra filosófica más importante es el Libessex principiorum (PL 188,1257-1270); a ellas se unen los Sermones sobre el Cantar de los cantares, los Comentarios a los Salinos y los Comentarios a los Evangelios.

En él influyen la tendencia humanista de Chartres y la filosofía de Aristóteles, cuyas categorías comentó e intentó completar. Su postura frente al problema de los universales (v.) no es del todo clara, pues no llegó a pronunciarse definitivamente, aunque tiende a un realismo exagerado. Sus análisis gramaticales son originales e interesantes. En la exposición del De Trinitate de Boecio, distingue la sustancia individual de la esencia llamando a lo que es id quod est; y aquello por lo que un ser es lo que es quo esi. Al hablar de Dios, sostiene que lo que Dios es (id quod Deus esl) se distingue del quo es¡, cayendo así en la afirmación según la cual las divinas personas se distinguen realmente no sólo entre sí sino con respecto a la naturaleza divina, lo que motivó la condena ya mencionada.

V. t.: TRINIDAD, SANTÍSIMA; CHARTRES, ESCUELA DE.

J. GUSTAVO RUIZ R.

BIBL.: F. VERNE,r, Gilbert de la Porrée, en DTC V1,1350-1358; M. DE WULF, Historia de la filosofía medieval, 1, México 1945, 181-185; M. GRABMANN, Die Geschichte dei scholastischer niethode, 11, reed. Graz 1957, 417-419 y 431-432; É. GILSON, La filosofía en la Edad Media, 2 ed. Madrid 1965, 246-251.