Papini, Giovanni

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Biografía GER

Escritor italiano del S. XX, de actividad polifacética y especialmente conocido en España.

Formación y primeras obras. N. en Florencia, el 9 en. 1881. La obra de P., surcada de irregularidades, responde a una proyección biográfica de varia inquietud y señalado retoricismo. Gran parte de su juventud está presidida por la ideología paterna. Su padre, Luigi, era un humilde tendero; revolucionario garibaldino, por sus ideas de ateísmo, prohibió asistir al hijo a las clases de religión escolares. Su madre, Erminia, bautizó al hijo a escondidas del marido. En este ambiente anárquico, revolucionario, leyendo precipitada y caóticamente cuanto caía en sus manos, empezó a desarrollarse el mundo intelectual de P., que le haría crecer dentro de una timidez e incomunicabilidad extrañas. Su sentirse florentino, su configuración física e ideología rebelde, marcan la vida y la obra de P. hasta que, en 1907 con su matrimonio, y en 1918 con su conversión al catolicismo, el hombre P. salva las dos últimas posiciones.

El aspecto físico del escritor produjo en su ánimo una tendencia al ataque y a la agresividad intelectual, de la que le habló en París Remy de Gourmont y que explica, en gran parte, la ausencia del tema amoroso en sus páginas y el que lo desestimara en las ajenas. Esta agresividad se concilió con el instinto de defensa producido por su rebelde autodidactismo. Buscando una posición original y disidente, que le hacía despreciar la cultura anterior, publicó en 1906, en colaboración con Prezzolini, La cultura italiana. Aunque después rectificó respecto al pasado cultural, la inquietud de este texto anuncia la variedad de una producción que se extiende desde la crítica literaria (Stroncature) a la prosa lírica (Cento pagine di poesía); de la narración de aspiración metafísica (Tragico quotidiano) a la autobiografía -Un nomo finito (Un hombre acabado)-; de la filosofía (Crepusculo dei filosofi) a la biografía (Vita di Dante).

No deja de ser significativo que el primer texto de P., de 1902, se titulara La teoría psicológica de la previsión, y que, de un modo anárquico, respondía al positivismo introducido en Italia por Cattaneo, Ferrari y E. Morselli. Y no deja de ser también significativo que la primera revista fundada por P., que no llegó a editarse, se titulara "Iconoclasta", y que entre sus atacados estuviera la mesurada y noble figura de Manzoni (v.). En ello participaba la ausencia de rigor y de disciplina del autodidacta. Y esta circunstancia, contra la que se defenderá siempre, caracterizará una gran parte de su obra, sin poder salvarla. Con una tenaz aspiración universitaria, P. escribe diversos textos de carácter investigador y erudito, de los que sólo es apreciable su Vita di Michelangelo; idea en 1918 la Acad. Italiana, en la que entra diez años más tarde bajo la égida de Mussolini; trabaja en el Istituto Nazionale, rodeándose de eruditos y dirigiendo La Rinascita y diversas colecciones de carácter crítico; escribe una Storia della Letteratura Italiana e incluso es designado para ocupar la cátedra de Bolonia, que habían honrado Carducci y Pascoli.

Todo este perseguido esfuerzo señala su voluntad de vencer, su lucha contra el autodidactismo que los enemigos le señalaban. En 1907, P. contrae matrimonio con Giacinta Giovagnoli, una muchacha campesina de Bulciano. Coincide su boda con la desaparición de "Leonardo", su primera revista editada y nacida el 4 en. 1903. Después de "Leonardo", P. dirige, funda y participa en varias revistas literarias. En una de ellas, "Lacerba", descubre para el gran público a un gran poeta: Ungaretti (v.), y el 18 feb. 1915 publica una apócrifa entrevista con Salandra, que es un precedente de las que más tarde, en 1931 y 1951, formarían, respectivamente, Gog y Libro nero (El libro negro).

Conversión y madurez literaria. Entre 1918 y 1919, P. sufre el proceso de su conversión. En agosto de 1919, cuando como en tantas ocasiones se hallaba escribiendo su Informe para los hombres, siente el vehemente deseo de manifestarse católico e inicia su Storia di Cristo, cuya redacción llevó en el más riguroso secreto, incluso familiar. El libro, aparecido en 1921, difundió el nombre de P. por el mundo y le reportó su primer gran beneficio económico. Su vida cobra una nueva serenidad y vuelve a la ambición temática de sus obras.

Si ahora se recuerda que Rapporto sugli uomini, que en principio iba a llamarse Giudizio Universale, fue comenzada en 1907, y que el Giudizio Universale, llamado primeramente Giudizio Finale, se halla ya dado en cuanto a la idea en una página de Un hombre acabado, se comprende que ambas obras, estrechamente vinculadas entre sí, encierran en su proceso de alternancias, ambición y discrepancias la más fiel estela del escritor P., acorde con el pensamiento de Nietzsche, de que la realidad está hecha de oposiciones y conflictos sin agotarse jamás en su aspecto. Ni una ni otra obra se agotaron en P. y el Giudizio Universale, su empresa literaria más ambiciosa y aquella que respondía al titanismo de que gustaba, es una obra póstuma, de 1957, y una obra sin terminar cuando ya la vida del escritor había concluido. Ciertamente ambiciosa, estructuralmente distribuida en diversos coros (Coro degli ate¡, dei Monarchi, dei Disperati, etc.), la obra es un intento de penetración y explicación humana de muy distintos personajes, que responden personalmente ante un ángel. Pero la obra, voluminosa, no se corresponde con su ambición y queda en algo más anecdótico que profundo.

Escapando de las dos obras citadas, P. realizó cuatro biografías. La primera de ellas, sobre Carducci (1918), fue, como lo sería su San Agostino (1930), la búsqueda de P. en un ser que creía análogo, hasta casi confundirse en él o confundirlo. En 1933 aparecía Dante vivo, en análoga trayectoria, produciendo severas críticas de eruditos como M. Barbi. La obra obtuvo el premio Florencia, que iba a otorgarse a la Vita di Arnaldo, de Mussolini, y que éste rechazó en favor de P., estableciéndose una amistad entre ambos. La cuarta biografía versó sobre Miguel Ángel, aparecida en 1949. En esos años, P. se halla ya enfermo, con esclerosis lateral amiotrófica. Prosigue sus colaboraciones periódicas, su trabajo, al tiempoque avanza la parálisis hasta dejarle físicamente inútil. M. en Florencia el 8 jul. 1956.

A. PRIETO MARTÍN.

BIBL.: V. HORIA, Giovanni Papini, Madrid 1965; G. PREZZOLINI, Giovanni Papini, Turín 1925; R. RIDOLFI, Vita di Giovanni Papini, Florencia 1958; I. DE LA FUENTE, Papini, Madrid 1970. La casi totalidad de sus obras se hallan editadas por Vallecchi, de Florencia, y traducidas al castellano por distintas editoriales: p. ej., G. PAPINI, Obras, 2 ed. 5 vol. Madrid 1961-63; ÍD, Obras completas, México 1963.