Mohenjo-daromoguila, Pedro

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Biografía GER

Célebre jerarca ortodoxo, metropolita de Kiev. Su apellido tiene una triple trascripción: rusa (Moghila), polaca (Mohila) y rumana (Movilá). La última corresponde a su verdadero apellido, pues era hijo del príncipe Simeón Movilá de Moldavia. Nació el 21 dic. 1596. Habiendo sido asesinado su padre, toda la familia se refugió en Polonia. Cursó sus estudios en la escuela teológica de la Hermandad Ortodoxa de Kiev. Bajo la influencia del metropolita ortodoxo Job Boretski, en 1627 se hizo monje en el monasterio ortodoxo de Kiev. En el mismo año fue creado archimandrita y elegido higumeno de la célebre Laura, de Kiev. En 1633 fue consagrado metropolita de Kiev; en aquel cargo quedó hasta su muerte el 22 dic. 1646.

A consecuencia de la unión de Brest de 1569, el estado de los ortodoxos en Polonia se hizo lamentable. La mayoría de los templos fueron cedidos por el gobierno a la jerarquía uniata (v. UIVIATAS), aunque gran parte del pueblo ortodoxo quedó sin aceptar la unión con Roma. Además el estado del clero ortodoxo fue deplorable por falta de escuelas y de disciplina. M. empezó su labor reformadora creando escuelas, y en primer lugar el célebre Colegio de Kiev, reformó la vida monástica, introduciendo una disciplina de hierro para el clero y los monjés. En su lucha contra los uniatas, que a veces adquirió formas de suma violencia, M. desarrolló una actividad extraordinaria, utilizando también métodos de refinada diplomacia. No obstante, fue acusado, y es acusado hasta hoy, por los ortodoxos de haber sido latinizante en sus obras, especialmente en su obra maestra el Gran catecismo o la Confesión ortodoxa. Después de haber sido ésta aprobada por un concilio en Kiev (1640) y otro en Yassy (1642), fue recibida por todos los patriarcas ortodoxos orientales. Si es cierto que M. utilizó en sus escritos los mejores métodos de la ciencia escolástica (v.) occidental, no se puede afirmar que sus exposiciones doctrinales fuesen latinizantes, especialmente teniendo en cuenta que M. luchó toda su vida contra el catolicismo de un lado y contra las tendencias calvinistas de otro, especialmente después de la publicación de la llamada Confesión de Cirilo Lukaris (v.).

La escuela teológica de Kiev, creada por M., fue copia de los colegios de los padres jesuitas, y en general M. trató de introducir en la ortodoxia los métodos científicos del catolicismo latino. Con eso se explican las acusaciones lanzadas contra M. Es un hecho que M., en una época de grandes dificultades para los ortodoxos en Polonia, pudo crear 2 seminarios mayores (Kiev y Vinitsa), varios hospitales, hermandades, imprentas y otras instituciones eclesiásticas, revisar una enorme cantidad de libros litúrgicos y publicarlos. Será suficiente decir que durante su obispado se publicaron varias ediciones de los siguientes libros litúrgicos: Ritual, Liturgiarion, Himnologion, Octoeco, Tridio, Evangelio, Oracional, Psalterio, Apóstol, Breviario, Acátistos y muchos otros. Además de su Gran Catecismo (primero escrito y publicado en latín), M. escribió el Pequeño Catecismo y obras polémicas contra los católicos.

ALEXIS STAWROWSKY.

BIBL.: A. MALVY y M. VILLIER, La Conlession orthodoxe de Pierre Moghila, métropolite de Kiev (1633-46), approuvée par les patriarches grecs du XVII siécle, Texte latin inédit, publié avec introduction et.notes critiques, Roma-París 1927; A. PALMERI, Theologia dogmatica orthodoxa, Florencia 1911; T. IONEsco, La vie et L’oeuvre de Pierre Movila, métropolite de Kiev, París 1944; M. JUGIE, Moghila Pierre, en DTC 10, 2063-2081. En ruso: MACARIo BULGAKOv, Historia de la Academia de Kiev, S. Petersburgo 1843; G. FLOROVSKI, Los caminos de la teología rusa, París 1937; S. GOLUBEV, Pedro Moghila, Kiev 1883 y 1898. En rumano: N. 10RGA, Istoria Bisericii Rumünesti, Bucarest 1909.