Maurya, Dinastía HIST.

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Historia

Reinó en el Norte de la India (321-185 a. C.). Su fundador es Chandragupta Maurya, que sucedió a la dinastía Nanda (321 a. C.) en el trono de Magadha (v.). Con la ayuda de su consejero, el brahmán Kautalya, el fundador, de humilde origen, consiguió extender su Estado a costa de las posesiones de la dinastía Nanda y en el valle del Ganges hasta la frontera seléucida del río Indo y hacia el S hasta el río Narmada. Durante los a. 305-303 luchó contra las tropas de Seleuco Nicator, apoderándose del territorio seléucida al N del Indo, parte del Afganistán actual. Así quedó el reino de M. establecido sólidamente en la zona Ganges-Indo y se inició una sólida amistad con los Seléucidas (v.), que aprovechó el viajero griego Megástenes, embajador seléucida, para reconocer la India y establecerse en la capital de M.: Pátaliputra. Poco antes de su muerte, Chandragupta se convirtió al jainismo (v.)

Le sucedió (297 a. C.) su hijo Bindusára. Mantuvo las buenas relaciones con los Seléucidas y extendió su reino hacia el S de Maisúru. A su muerte, 272 a. C., sólo Kalinga, en la costa oriental, resistía a los M. Ésta fue ocupada por el sucesor de Bindusára, Asoka, uno de los grandes reyes de la Antigüedad. Sometió Kalinga, 260 a. C., y poco después se convirtió al budismo (v.). Continuó manteniendo relaciones con los Seléucidas así como los reyes Antígono Gonatas de Macedonia, Magas de Cirene y Alejandro de Epiro. Parece probable que Asoka mantuviera algunas relaciones con China y son conocidas las embajadas a Ceilán

A la muerte de Asoka (226 a. C.) se inicia la decadencia del reino M., que en parte se atribuye a la oposición de los brahmanes frente al budismo oficial, concentrándose en la región del Ganges. El reino de Bactria (v.) o Bactriana ocupó el territorio, ya seléucida, al N del Indo. Hacia el 180 a. C., el último monarca M. fue asesinado por un brahmán, Pushyamitra, fundador de la dinastía Sunga

La organización del reino M. es bastante conocida en el periodo que comprende los tres primeros monarcas (321-226 a. C.). La primera fuente conocida en Europa es la descripción de Megástenes, a la cual hay que añadir numerosos escritos budistas y la obra del propio Kauta1ya. La economía era casi exclusivamente agrícola y los impuestos o las rentas de las propiedades reales constituían la primera base económica. La esclavitud era restringida, y el esclavo podía alcanzar fácilmente la libertad. Base de la sociedad era el sistema brahmánico de castas con sus implicaciones económicas: exención de impuestos, etc. La imposición parece haber sido alta, entre el 25 y el 16% del rendimiento individual en la producción agrícola, extendiéndose a todas las actividades (agricultura, comercio y ganadería), e incluso la irrigación se hallaba tasada. Esto requería una administración muy compleja. Administración y ejército (más de medio millón de hombres, según Plinio) absorbían la casi totalidad de los ingresos. Bajo Asoka, el mantenimiento de la burocracia suponía el 25% de los ingresos. A ello hay que añadir el complejo sistema de policía, informadores y espías, desarrollado por el paternalismo de los M. La concepción budista de Asoka se tradujo en un concepto de "orden universal" (dahma), aplicable a todo gruporeligioso (no violencia, tolerancia, armonía, etc.) y que cobró carácter de programa político con la creación de un cuerpo de funcionarios encargado de difundir este concepto en todo el reino, pero este pensamiento abstracto no consiguió imponerse

La decadencia de los M. puede atribuirse a sus problemas económicos, como la imposibilidad de atender unos gastos siempre crecientes, lo que tradujo en una inflación monetaria bajo los últimos miembros de la dinastía. A ello se unió el peso de una administración rígida y centralizada, vinculada a una casta, pero no representativa de una sociedad. Se ha apuntado también que el concepto del dahma en cuanto "orden social" significó una secularización de la idea del Estado desvinculándola del concepto sacro de la monarquía antaño existente en la India (v. INDIA iv). La fidelidad al monarca dependía no de su carácter como tal sino de su cumplimiento del dahma

MARCIANO VIDAL

BIBL.: R. THAPAR, A History of India, I, Hardmondsworth 1966; íD, Asoka and the Decline ol the Mauryas, Oxford 1961. Teólogo moralista católico. N. en Wipperfeld (Renania, Alemania) el 7 feb. 1861 y m. en Ahrweiler el 31 en. 1931. Ordenado sacerdote (1884) después de sus estudios en Münster y Eichstátt, ejerce el ministerio pastoral en Colonia durante algunos años; desde 1892 hasta su muerte fue profesor de Teología moral y Apologética en la Universidad de Münster