Malikies (maliki) DER.

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Derecho

Una de las cuatro escuelas jurídicas "ortodoxas" musulmanas (v. ISLAMISMO II), fundada por el jurista medinés Málik bn Anas (entre 90-97-179 H.), cuya obra capital es el Kitáb al-Muwatta, primer escrito jurídico del Islam entre los conservados hasta hoy.

Dado el carácter peculiar de la Umma o comunidad musulmana, el Alcorán (v. CORÁN) es código religioso, jurídico y político del Islam, sin otro complemento posible que la tradición, representada por los hadices atribuidos al Profeta. Naturalmente, al extenderse el Islam y convertirse la Umma primitiva en los Imperios Omeya (v.) y `Abbási (v.), para islamizar los derechos locales, fue preciso recurrir a otras "fuentes" de derecho, creándose, además, una "jurisprudencia" que alcanzaría dimensiones considerables. Así, en el segundo siglo de la Hégira, la jurisprudencia había adquirido el suficiente desarrollo para contar con soluciones un tanto dispares. El consensus de los juristas -el de toda la Umma en realidad era ya impensable- era harto difícil. El gran mérito de Málik bn Anas consistió en colocar el consensus (Iymit`) en relativa paridad, como "fuente de derecho", con el Alcorán y los Hadices, pero a través de un doble equilibrio. En primer lugar lo circunscribe al consensus unánime de los juristas medinenses; en segundo lugar, lo estructura como un término medio entre las opiniones más extremas.

Afirmar de una "sentencia" que posee el consensus sólo quiere decir, para Málik bn Anas, que no se había manifestado ningún escrúpulo religioso explícito contra ella. Esta concepción debió obligarle a un compromiso implícito que tenía que prescindir de las opiniones extremas. El gran mérito de Málik bn Anas reside precisamente en este sentido del equilibrio que va a extender incluso a los Hadices, aceptando aquellos que se avenían mejor con su compromiso de equilibrio. Aun así, y para cubrir los casos que ni el Alcorán ni la tradición, ni el consensus medinés preveían, Málik bn Anas introduce el ra’y, o sea, que el jurista -apoyándose en la analogía (giyás)- hace en cierto modo de legislador para aquellos problemas no cubiertos por las principales "fuentes del derecho".

Los discípulos de Málik bn Anas fueron muy numerosos y consiguieron imponer la escuela máliki en toda la parte occidental del mundo musulmán. Los discípulos directos de Málik bn Anas fueron: al-Layt bn Sa’d; `Abd al-Rahmán bn al-Qásim; `Abd Alláh bn Wahb; Ma’n bn `Isá; Ashab bn`Abd al-°Aziz; `Abd al-Malik bn `Abd al-`Aziz; `Abd Alláh bn `Abd al-Hakam; `Abd Alláh al-Qa’nabi; Ismá°il bn Uways; y Abú Bakr bn Uways. Con Sahni-ln, que por razón de edad no pudo escuchar ya al maestro, se cierra la constitución de la "escuela" máliki que, entre otros, extendieron con extraordinario celo `Abd al-Malik bn Habib al-Sulami e Ismá` il bn Ishaq (siglos VIII al IX d. C.).

Extendida la escuela máliki por todo el mundo musulmán, la fuerza política de la Si` a) (v.) en el Oriente y la expansión de las otras escuelas jurídicas, la redujo a grupos muy estrictos. En cambio, en el Occidente triunfó netamente, tras de imponerse sobre la escuela de al-Awzá ` i y de al-Záhir. En Egipto los juristas malikíes compartían con los sáfi’íes el predominio del derecho de los grupos sunníes, en especial en el Alto Egipto. En Túnez, Argelia, Marruecos y al-Andalus su dominio fue absoluto. Al extenderse el Islam desde el Norte de África hacia el Sahara y el centro del Continente negro, la escuela máliki acompañó esta expansión. Respecto a la España musulmana, y pese a que el más importante de los zahiríes occidentales fue el famoso Ibn Hazm de Córdoba (v. HAZAM, BEN), los Omeyas impusieron férreamente la escuela máliki.

M. CRUZ HERNÁNDEZ.

BIBL.: PERRON, Précis de Jurisprudence musulmane, París 1848; ABD AL-RAHIM, Principles of Mohammedan Jurisprudence, Londres 1911; SANTILLANA, Istituzioni di dirito musulmano malichita, Roma 1926; L. GARDET, Conozcamos el Islam, Andorra 1960, 66-68.