Laski, Jan

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Biografía GER

Uno de los inciadores del protestantismo en Polonia, n. en Lask en 1499, m. en Pinczow, el 8 feb. 1560.

La familia Laski había dado a Polonia grandes diplomáticos y hombres de Estado. Juan (tío suyo) fue Gran Canciller de Polonia y arzobispo de Guiezno; Jerónimo (hermanos suyo) fue diplomático y firmó, con Solimán I, el tratado que ponía a Plonia al abrigo de los turcos. Estanislao (otro hermano) fue diplomático y escritor.

Destinado a una brillante carrera eclesiástica y diplomática, L. era poseedor de diversos beneficios eclesiásticos, según costumbre de las grandes familias de la época (obispo de Cracow en 1535, obispo de Vesprim y archidiácono de Warswa en 1538); protestante. En el curso de sus numerosos viajes a Europa, conoció a Erasmo (v.), en cuya casa estuvo en Basilea (1524-25), así como a Ecolampadio, Zwinglio (v.) y Melanchton (v.). Bajo las influencias combinadas de éstos, se pasó gradualmente al protestantismo. En 1540 renunció a sus beneficios eclesiásticos y contrajo matrimonio con la hija de un burgués de Lovaina, siendo excomulgado por la jerarquía polaca.

Desde este momento vivió en Emden (Frisia), llegando a ser ministro protestante y contribuyó a la organización del protestantismo en Frisia (1542). Se definió, en ese momento, como calvinista, aunque rechaza la teoría de la doble predestinación y comparte las ideas de Zwinglio en materia de doctrina de los sacramentos. Escribió un Catecismo. Sus intereses pedagógicos, que no abandonará jamás, le conducirán a proponer y a hacer aceptar por el gobierno de Frisia un sistema de enseñanza religiosa del pueblo.

Llamado a Londres, en 1548, por el arzobispo de Canterbury, organizó allí una agrupación reformada, compuesta de refugiados (holandeses, polacos, etc.), a la que designó como ecc1esia peregrinorum. Esta comunidad ha subsistido hasta época reciente. Aunque esta comunidad fue de inspiración netamente calvinista, el eclecticismo de L. le permitió, apoyado en ella, ejercer una influencia bastante grande en el anglicanismo, entonces en vías de organización.

Con la subida al trono de la reina María, L. tuvo que abandonar Inglaterra (1553). Se refugió en Frisia, donde, por razones desconocidas, no pudo permanecer. Habiendo evolucionado la situación en un sentido favorable para él, decide entonces volver a Polonia (1556), donde la situación religiosa se presentaba de una manera confusa. Las minorías étnicas y nacionales habían dado lugar a diversas comunidades aparentemente hostiles unas con otras. Los hussitas (v.), venidos de Bohemia, los luteranos, venidos de Alemania; los calvinistas y algunas comunidades de anabaptistas (v.) coexistían difícilmente. Los calvinistas y los hussitas habían conseguido una unidad, pero los luteranos se mantenían alejados, por razones a la vez

doctrinales y políticas. L. se esforzó por unirlos, pero fracasó en este intento y la muerte le sorprendió cuando trabajaba en ello.

L. parece haber sido uno de los espíritus más conciliadores y más pragmáticos entre los primitivos protestantes. Su teología llegaba a conciliar las posiciones más divergentes en apariencia. Sin embargo, carece de originalidad y además es mucho menos especulativa que práctica.

V. t.: HOSIUS, STANISLAUS.

GEORGES CRESPY.

BIBL.: Las obras completas de L. han sido editadas por KUYPER, Joannis a Lasko opera, 2 vol., Amsterdam 1866; H. DALTON, Johanes a Lasko, Gotha 1881; l. PASCAL, lean de Lasko, baron de Pologne, évéque catholique, rélormateur protestant, París 1894; F. BOLGIANI, Laski, en Enciclopedia Cattolica, VII, Ciudad del Vaticano 1951, 926-927.