Juliano, Flavio Claudio (el Apóstata), 1. Biografía.

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Biografía GER

Del emperador J. poseemos muchas fuentes, contemporáneos unas, más tardías otras; quizá más que de ningún otro Emperador de Roma, si exceptuamos a Augusto. A pesar de la abundancia de fuentes, numerosos puntos quedan aún oscuros: la cronología, el verdadero alcance de su apostasía, su conducta en el juicio de Calcedonia, su acceso al poder en Lutecia provocado deliberadamente por él mismo, los verdaderos motivos de la expedición a Persia, su muerte, etc. Son muchos los autores que han escrito sobre este joven de personalidad arrolladora que sobresalió por igual en el campo de batalla como en la administración y en la política financiera durante el escaso tiempo que ostentó el poder: cinco años como César en las Galias y un año y ocho meses como Emperador único.

Un documento inestimable para conocer su historia nos lo proporcionan sus propias obras (v. 2), entre las que se pueden destacar, por su carácter autobiográfico, la Epístola a los Atenienses, justificando su "usurpación" en Lutecia (París); y el Misopogon, una de las más bellas obras de la Antigüedad tardía, sátira contra sí mismo destinada a los ciudadanos de Antioquía. De entre los relatos de sus coetáneos sobresale el del historiador Amiano Marcelino (v.), que dedica prácticamente la mitad de su obra (lo que se ha conservado) al Emperador. La Historia de Zósimo (escrita entre el 498 y el 518) y los discursos de su amigo y maestro Libanio de Antioquía constituyen la parte pagana más importante de las fuentes disponibles. Los historiadores y tratadistas cristianos (S. Gregorio Nacianceno, Sócrates, Sozomeno, Teodoreto, etc.) se ocupan principalmente de condenar la política religiosa del Emperador, pasando por alto otros aspectos.

Nacido en Constantinopla en el 331 ó 332 (varios historiadores modernos dan como más exacta la segunda fecha) era hijo de Julio Constancio y de Basilina (Amiano, XXII,9,2; XXV,3,23), sobrino de Constantino el Grande y nieto de Constancio Cloro y de Teodora. En el 337 (y quizá por instigación de Constancio 11 o, según otros, por deseo del propio Constantino) tuvo lugar en su ciudad natal el asesinato de los descendientes indirectos de éste, acto que presenció el propio J. y del que se salvó por su corta edad (Epístola a los Atenienses, 27013; Libanio, Orationes XXX,10) junto con su hermanastro Gallo. En aquella matanza vio morir a su padre. El joven J. no olvidó nunca estos hechos, que causaron en su ánimo un enorme impacto, traducido en un rencor solapado hacia su tío Constantino y hacia su primo Constancio II. El arriano Eusebio, obispo de Nicomedia, protegió a J. y encargó a Mardonio, eunuco escita, gran conocedor de Homero y pedagogo, su educación (Misopogon, 351a-352ab). La educación de Mardonio tuvo la doble consecuencia de imbuirle de helenismo y de un ideal de vida austera y dedicación al estudio. En Constantinopla fue discípulo del gramático Nicocles y del rétor Hecebolio.

En el 341, tras la muerte de Eusebio, Constancio decide trasladar a los dos huérfanos a Macellum, una villa cercana a Cesarea, en Capadocia, adonde fueron en 344-345. En aquella región inhóspita permaneció J. seis años (Epístola a los Atenienses 271b-c; Sózimo, X,2,9-10; Amiano XV,2,7), dedicándose al estudio apasionadamente. Años más tarde, en una epístola a Ecidio, escribía rememorando a Safo: "Unos aman los caballos, otros los pájaros, y otros los animales salvajes; yo desde mi infancia tuve pasión por los libros". Fue quizá aquí, en Macellum, donde recibió el bautismo, ya que llegó a tener, dentro de la organización eclesiástica, el cargo de lector.

Probablemente en el 351 vuelve, autorizado por Constancio, a Nicomedia (Sócrates, 111,1) y visita Pérgamo, donde estudia con Aedesio, Eusebio y Crisancio, pasando luego a Éfeso, en donde conoce a Máximo, el teurgo que tanta influencia tuvo en su vida (Eunapio, Vitae Sophistarum, VII,13.9,2.12; Amiano, XV,2,7). En esta fecha se suele situar su apostasía del cristianismo (Juliano Epístola n° 111, ed. Bidez), hecho que debe de ser encuadrado dentro de la línea del acendrado helenismo de J. y del panorama desolador de la iglesia arriana. En ese mismo año, Constancio, que había sido "protector" de los dos jóvenes, nombra César de Oriente a Gallo. Tres años más tarde caería ejecutado por orden del mismo Constancio, víctima de una delación. La sospecha se cierne después sobre J., que es obligado a acudir a Milán; a través de la mediación protectora de la emperatriz Eusebia, es desterrado a Atenas, donde frecuenta las escuelas paganas junto con S. Basilio y S. Gregorio Nacianceno (Amiano XV,2,8.8J; XXI,9,13).

De nuevo es llamado a la corte de Milán. El 6 nov. 355, Constancio, forzado por necesidades político-militares, le nombra César de las Galias en solemne acto público. Al poco tiempo casa con la hermana del Emperador, Helena, y parte hacia las Galias. Al principio, su mando es más nominal que real, vigilado estrechamente por los comisionados de su primo que intentan desprestigiarle y perderle. Pero muy pronto se revela no sólo como buen estratega sino, sobre todo, y ello era fundamental en aquel momento histórico, como gran administrador y efectivo legislador. La Galia conoce con él momentos de paz y recuperación. En agosto del 357, vence a los alamanes en la batalla de Argentoratum (Estrasburgo). Tras diversas campañas victoriosas, provoca que sus legiones galas le nombren Emperador. Constancio, aunque ocupado con la expansión persa, se dirige hacia él con su ejército. Él hace lo propio, en una marcha triunfal y meteórica a lo largo del Danubio (narrada con ardor en el Panegírico de C. Mamertino), dispuesto al enfrentamiento directo. Sin embargo, Constancio muere en el camino a causa de unas fiebres malignas, con lo que J. queda dueño único del Imperio sin batalla (noviembre del 361). El 362 es el gran año de la actividad febril de J.: juicio de Calcedonia para eliminar a los antiguos partidarios de Constancio (acto que se debe interpretar como un intento de reconciliación con_ el ejército), reformas de la corte de Constantinopla, restauración del paganismo de forma oficial, reforma de la enseñanza mediante una ley que prohíbe la docencia en las escuelas a los cristianos (Juliano, Epístola n° 61, ed. Bidez), una serie de medidas económicas encaminadas a la reducción de impuestos, etc. Al año siguiente, su reforma monetaria pretende estabilizar la inflación de que era víctima el Imperio desde años atrás. En Antioquía se enfrenta a las duras críticas de sus súbditos por los problemas económicos surgidos con motivo del reclutamiento, acuartelamiento y preparativos para la campaña de Persia.

Parece ser que fue en Antioquía donde escribió, al menos comenzó, su tratado Contra los Galileos (conservado parcialmente en Cirilo de Alejandría), un duro ataque contra los cristianos. El 5 de marzo se dirige al frente del ejército contra Sapor 11, rival de Roma, en un intento de dar al traste con el Imperio persa, lo cual redundaría a su vez en beneficio de su lucha e intenciones ideológico-políticas. Víctima de un engaño y quizá de una traición de componentes de su propio ejército, tras haber llegado victoriosamente hasta Ctesifonte, es herido mortalmente en un combate. Llevado a su tienda, muere al filo de la media noche del 26 jun. 363 (Amiano, XXV, 3,23,5.1; Zósimo, 111,29,1). Fue un Emperador militar, administrador, con claro entendimiento de los problemas que le rodeaban, hipócrita para la consecución de sus fines, intelectual en su círculo de amistades, e intentó organizar un Estado en el que religión pagana, cultura y justicia estuviesen ensambladas.

JAVIER ARCE.

BIBL.: Además de la Historia de Amiano Marcelino, P. ALLARD, Julien l’Apostat, 3 vol., París 1900-03; J. BIDEZ, La Vie de L’Empereur Julien, 2 ed. París 1965; sobre las recientes investigaciones en torno a J., W. E. KAEGI, Research on Julian the Apostate, "Classical World" 58 (1965) 229-238; en relación con el cristianismo, G. RICCIOTTI, juliano el Emperador Apóstata, según los documentos, Barcelona 1959; B. LLORCA, Historia de la Iglesia católica, 1, 4 ed. Madrid 1964, 402-409.