Hauptmann, Gerhart

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Biografía GER

Dramaturgo y novelista alemán. N. en Obersalzbrunn (Silesia) el 15 nov. 1862, m. en Agnetendorf (Silesia) el 6 jun. 1946. Principal representante del naturalismo (v.) alemán y uno de los más destacados dramaturgos del s. xx. Su familia era de origen modesto; su padre, hostelero. Durante su mocedad, varió frecuentemente de aficiones; se dedicó a la agricultura, estudió en la Escuela de Artes y Oficios de Breslau, pues quiso ser escultor; en Jena comenzó estudios de Historia y de Ciencias Naturales, que prosiguió luego en Berlín. Durante una estancia en Italia, en 1883, le renacieron sus aficiones por la escultura. Pero ya por esta época se decide su vocación de escritor, y en 1912 obtuvo el premio Nobel de literatura. En su viaje a América en 1932 fue festejado como representante de la poesía alemana. Pasó los últimos años de su vida en Agnetendorf, donde murió.

La obra de H. arranca de una visión de las cosas elemental y naturalista, tenida a un sentimiento congénito de compasión. Su producción literaria no se rige por las reglas del arte formal, sino por el impulso de la fantasía sobre la base de la experiencia personal. Poseyó una visión clara de los problemas de su tiempo, a los que se esforzó por dar expresión poética. De la crisis de la burguesía ve surgir el poder de las masas como elemento nuevo en el desarrrollo de la sociedad. Su actitud espontánea ante este fenómeno es la compasión, que confiere a su estilo naturalista una gran hondura humana. Sería falso presentar a H. como apóstol de la subversión proletaria. Lo que él describe es la tragedia del dolor y del destino humanos desde el ángulo social, es decir, como opresión. Los personajes de H. son seres pasivos, desamparados, víctimas, tanto de sus propios instintos, como de poderes anónimos. No hay héroes; el máximo heroísmo es la necesidad. El hombre está supeditado a un doble determinismo: el moral y el social. Ibsen (v.) y L. Tolstoi (v.) ejercieron sobre H. una influencia considerable.

H. debe su fama ante todo a sus dramas, en los que el naturalismo alcanza la cima de su expresión literaria, y queda incluso superado. Sus novelas siguen en general la misma dirección, pero con predominio de los temas eróticos y tendencia a lo misterioso, mágico y fantástico; muchas veces describen experiencias personales y son una mezcla de invención y autobiografía. En 1885 publicó el poema épico Promethidenlos (La suerte de los prometeos), de espíritu y versificación byronianos. Su primer drama, Vor Sonnenaufgang (Antes de salir el sol), 1889, acogido por el público entre protestas y ovaciones, muestra ya los rasgos esenciales de toda su dramaturgia: al campesino degenerado, enriquecido con la venta de unos campos para la explotación minera, opone el cuadro de los obreros de la mina, esclavizados y hambrientos. En Die Weber (Los tejedores), 1892, presenta los sufrimientos y revueltas de los tejedores de lana de Silesia, a quienes las máquinas quitan el pan. Toda una clase social, la masa, aparece aquí como protagonista de la acción. Der Biberpelz (La piel de castor), 1893, es una sátira de la arrogancia del funcionario prusiano, en contraste con la astucia sin escrúpulos de una pobre lavandera que hace frente a la pobreza. Se considera una de las mejores comedias de la literatura alemana. Fuhrmann Henschel (Henschel, el carretero), 1898, y Rose Bernd (1903) presentan dos naturalezas primitivas, víctimas del instinto y del ambiente en que viven. De tema análogo es la tragicomedia Die Ratten (Las ratas), 1911, en que el instinto de maternidad aparece como causa de diversos crímenes y conflictos. Florian Geyer (1895) es un drama histórico alusivo a las luchas de los campesinos en tiempo de la Reforma, desarrollado con técnica naturalista. Ceyer es un héroe pasivo a quien se imponen la masa y las circunstancias. Una nueva línea romántico-visionaria aparece en la dramaturgia de H. con la comedia Hanneles Hirnmel/alhrt (La asunción de Hannele), 1893, línea que se prosigue y aun se acentúa en obras como Die versunkene Glocke (La campana hundida), 1896, tragedia del artista que ve fracasar su obra, escrita en lenguaje simbólico.

Con la novela en proja Der Narr in Christo Enianuel Quint (El loco en Cristo Manuel Quint), 1910, a la que había precedido la novela corta Der Apostel (El apóstol), 1890, inicia H. Un ciclo de composiciones épicas. Manuel Quint es un entusiasta religioso que se cree llamado a repetir en su vida la misión de Cristo y acaba fracasando en un mundo materializado. Es difícil de precisar la verdadera intención de la novela. En Der Ketzer von Soana (El hereje de Soana), 1918, contemplamos al tipo contrario: un clérigo, enamorado de una muchacha, descubre mediante ella su verdadero ser de hombre y el sentido de la creación; Dios cobra para él realidad en el instinto y en la naturaleza. El delirio erótico y la exuberancia del paisaje son descritos con fuerza arrebatadora. Till Eulenspiegel (1927) es un poema narrativo en el cual en miles de hexámetros se describen las aventuras, visiones y sueños de un gran piloto y mago que después de la 1 Guerra mundial lleva vida errante por toda Alemania. Es una especie de Fausto modernizado. La novela tiene rasgos expresionistas. Escritos autobiográficos son: Griechischer Frühling (Primavera en Grecia), 1908, Buch der Leidenschaft (Libro de la pasión), 1930, /m Wirbel der Berufung (En el remolino de la vocación), 1936, Das Abenteuer meiner fugend (La aventura de mi juventud), 1937. La obra dramática de H. se cierra con una trilogía sobre los temas de Ifigenia, Agamenón y Electra. Son dramas más bien psicológicos. La gran variedad de aspectos de la obra de H. y, en muchos casos, su oscuridad, muestran que, en medio de su gran inquietud, no llegó a una visión clara del sentido de la existencia humana. Su actitud definitiva fue el pesimismo. H. fue consumado en la técnica dramática, en la pintura de caracteres y en la belleza de la forma. Tuvo gran número de discípulos e imitadores.

J. A. COLLADO MILLÁN.

BIBL.: Werke, 10 vol., 1962 ss.; Gerhart Hauptrnann 1 lahrbuch, 1948 ss.; E. EBERMAYER, Gerhart Hauptrnann Bild-Biographie, 1962; E. LANGNER, Die Religion Gerhart Hauptmanns, 1928; W. ZIEGENFUSS, Gerhart Hauptrnann. Dichtung und Gesellschaltsidee der bürgerlichen Hunianitdt, 1948; K. S. GUTHKE y H. M. WOLFF, Das Leid ¡in Werk Gerhart Hauptrnanns, 1958; K. S. GUTHKE, Gerhart Hauptrnann. Weltbild in Werk, 1961; C. ZUCKMAYER, Ein coller Erdentag. Gerhart Hauptmann 1862-1946, 1962.