Galión REL. CRIST.

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Religión Cristiana

Procónsul de Acaya en tiempo de S. Pablo, que libró al Apóstol de manos de los judíos en Corinto. N. en Córdoba (España) hacia el año 3 a. C., y recibió el nombre Marco Anneo Novato. Era hermano mayor de Séneca (v.), filósofo y preceptor de Nerón, y de Marco Anneo Mella, geógrafo y padre del poeta Lucano. Fue adoptado por el retórico Lucio junio Galión y por eso se llamó Lucio junio Anneo Galión (Lucius Iunius Annaeus Gallio). Séneca habla de él en su libro de Quaestiones Naturales (IV, Praef. 9 ss.), elogiando sus grandes cualidades humanas y presentándole como "un hombre universalmente amado". A él dedicó también su libro De Vita beata. Siguió la carrera política y llegó a ser procónsul de Acaya (Act 18,12) en tiempo del emperador Claudio.

En el curso de unas excavaciones practicadas en Delfos por la Escuela Francesa de Atenas, entre los a. 1892 a 1903, se descubrió un fragmento de una inscripción en la que se lee: "Galión, mi amigo y procónsul de Acaya". El fragmento pertenece a una carta dirigida por el emperador Claudio a la ciudad de Delfos y fue publicado por Bourguet en 1905. Los historiadores coinciden en fechar esta carta entre las 26a y 27a aclamación de Claudio como emperador; lo que permite fijar el año de proconsulado de G. en Acaya entre los años 51 a 52, o del 52 a 53. Su residencia estaba en Corinto. S. Lucas manifiesta con ello, una vez más en su libro de los Hechos de los Apóstoles, lo bien informado que estaba para los datos históricos.

En efecto, S. Pablo llevaba cerca de año y medio predicando en Corinto; muchos gentiles e incluso judíos, entre éstos Crispo, el jefe de la sinagoga, habían creído en su doctrina; los judíos esperaban una ocasión para actuar contra S. Pablo y creyeron que ésta se les brindaba con la llegada de G., el nuevo procónsul. Pensando "aprovechar la inexperiencia del nuevo funcionario" (Rennié), se levantan contra Pablo y le llevan al tribunal, acusándole de que persuade a los hombres a adorar a Dios de modo contrario a la ley. La acusación es un tanto ambigua, pues igual podían dar a entender que S. Pablo actuaba contra la ley romana en materia de adoración, como que actuaba contra la religión judía reconocida por Roma; G., hombre sensato como le pinta su hermano, ve que la acusación no le concierne. Como buen romano le importan poco las cuestiones judías. Por eso, ni aun permite que S. Pablo se defienda, sino que echa a todos del tribunal, diciéndoles que no quiere ser "juez de semejante causa". La escena acaba de un modo grotesco, pues algunos de los presentes la toman a golpes contra Sóstenes, el archisinagogo, sin que G. tome cartas en el asunto. No cree digno ni aun defender al jefe de los acusadores; les considera gente despreciable. No existen noticias de que S. Pablo tuviese más relación con el procónsul (Act 18,8-18).

Según Séneca (Epíst. 104), G. tuvo que dejar precipitadamente Acaya a causa de sus fiebres. La muerte de Claudio y la subida al poder de Nerón cambió el curso de su vida. En un principio se dedicó a halagar la vanidad de Nerón (Beurlier). Parece ser que estuvo complicado en la conjuración de Pisón. El suicidio de su hermano Séneca, según Tácito (Aun. X1,73), le inspiró gran terror e imploró piedad al emperador, "y encomendándose para ello a los ruegos de los senadores, fue reprendido ásperamente por Galieno Clemente, quien le llamó rebelde y parricida, acusándole de querer abusar de las calamidades públicas en propio interés". Beurlier dice que se ignora la forma y época de su muerte, pero generalmente se admite que como sus hermanos y sobrino tuvo que suicidarse (Ricciotti). Esto acaeció el a. 65 ó 66.

DANIEL DE SANTOS.

BIBL.: J. RENNIÉ, Actes des Apótres, en La Sainte Bible, de L. PIROT-A. CLAMER, París 1949; E. BEURLIER, en DB 111,88-99; J. RICCIOTTI, Pablo Apóstol, Madrid 1950; J. RAMOS, San Pablo ante un español magistrado del Imperio, "Ilustración del Clero" 21 (1927) 191-193; J. LEAL, Hechos de los Apóstoles, en PROFESORES S. J., La Sagrada Escritura, N. T., II, Madrid 1962, 124-125.