Capek, Karel

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Biografía GER

Dramaturgo y novelista checo; n. en 1890 en Malé Svatonovice, en un extremo del NO de Bohemia y m. en Praga en 1938. Su padre era médico. Durante la adolescencia se compenetra en gran manera con su hermano Jozef, con el que escribe sus primeras producciones literarias. En tiempo de juventud, ambos hermanos colaboraron en la redacción de breves novelas, más tarde reunidas y publicadas bajo el título El jardín de Krakonos (1918), sorprendentes por su aridez de espíritu y carácter paradójico de la idea. También escriben en 1916 Los abismos de la razón, que representa el definitivo abandono del racionalismo que caracteriza la anterior producción.

Los Calvarios (1917), su primera obra autónoma, en la que se nota un profundo conocimiento del subconsciente de la psiquis humana, representa un paso importante en su maduración como escritor. Con esta obra y con la siguiente Cuentos tormentosos (1921), C. llega a una postura muy próxima al nihilismo intelectual y a la negación universal, que le podría haber conducido al silencio. En este momento, se le presenta el teatro como una nueva posibilidad expresiva y existencial. La primera pieza, El bandido (1920), es tal vez su obra más libre y espontánea. La siguieron los dramas "utopísticos": RUR, Rossum’s universal Robots (1920), El asunto Makropulus (1922), La enfermedad blanca (1937), La madre (1938), en los que se despierta en el escritor un interés por los problemas colectivos, que se concreta en una denuncia de las fuerzas que preparan la 11 Guerra mundial.

C. escribe dos novelas al mismo tiempo: Fábrica de absoluto (1922) y Krakatit (1924). En ambas, basadas en hechos imaginarios, se pueden encontrar los elementos favoritos del autor, ciencia y fantasía elegantemente unidas por su sutil espíritu irónico. Sus viajes le inspiran los pequeños volúmenes: Viaje por España (1930), Imágenes holandesas (1931). Su vuelta a obras de más vastas miras se aprecia en una semi-trilogía constituida por tres novelas: El meteoro (1934), Una vida banal (1934) y Ordubal (1933). Por su varia y original actividad de ensayista, dramaturgo, periodista y novelista, t. presenta una de las personalidades más interesantes de la literatura contemporánea.

BiBL.: O. ELTON, Essays and Addresses, Londres 1939; W. E. HARKINs, Karel Capek, Nueva York 1962; 1. KLfMA, Karel Gapek, Praga 1962.

**AU

NELIANA TERSIGNI.

**BIO

CAPELLE, BERNARD

Una de las más destacadas figuras del movimiento litúrgico (v.). N. el 8 feb. 1884 en Namur (Bélgica). Estudió humanidades en el colegio de Notre-Dame de la Paix. A los 17 años ingresó en el seminario diocesano. En 1901-04 siguió los cursos de Filosofía en la Univ. Gregoriana de Roma, y en 1904-08 los de Teología. Después de su ordenación sacerdotal estudió en el Pontificio Inst. Bíblico. A su vuelta a Bélgica ejerció en Gembloux con gran ejemplaridad el ministerio sacerdotal. C., que conocía el monasterio de Maredsous, determiné hacerse monje en él, y después de obtener el permiso de su obispo, fue admitido en aquél por Dom Marmión (v.) el 14 nov. 1918. Apenas hizo su profesión se le nombró sub-maestro de novicios y profesor de Historia eclesiástica; además explicó los himnos del Breviario a los novicios y Teología dogmática en el monasterio de MontCésar. En 1928 el abad de Mont-César, Dom Robert de Kerchove presentó su dimisión; los monjes de dicha abadía eligieron a C. como abad coadjutor. Fue bendecido el 25 de febrero por el card. Van Roey, arzobispo de Malinas. Los estudios que poseía C. eran bíblicos y patrísticos y su labor intelectual estaba dirigida principalmente hacia estas materias; mas su abadía se había consagrado al apostolado litúrgico con entusiasmo bajo el poderoso impulso de Dom Beauduin (v.). Comprendió esto C. y a partir de su elección abacial, encauzó toda su actividad hacia la Liturgia.

El primer trabajo de C. fue Le texte du psautier latín en Afrique. Fue nombrado por Dom Marmión director de la "Rev. bénédictine" a la que añadió en 1912 el "Bulletin d’ancienne litterature chrétienne latine". Más tarde asumió la dirección de la revista, "Les questions liturgiques et paroissiales", procurando que, sin dejar de ser un órgano pastoral, tuviera enfoque histórico y teológico. En 1936 se encargó de la cátedra de Historia de la Liturgia en la Univ. de Lovaina. Al fundarse en 1946 el centro de Pastoral Litúrgica, fue invitado desde el primer momento a todas las reuniones de trabajo. En 1950 fue nombrado consultor de la antigua Congregación de Ritos. A partir de esta época fueron numerosísimas las veces que tuvo que dar su opinión acerca de las reformas efectuadas por la Santa Sede., En 1956-60 enseñó en el Inst. Superior de Liturgia de arís. En septiembre de 1960 se le nombró miembro de la comisión litúrgica preparatoria del conc. Vaticano II.

Lo más importante de la obra de C. no es su extensa producción, sino su profundidad, fruto de su gran formación científica, de su hábito en manejar la crítica textual y de su conocimiento a fondo de los padres latinos. Según Martimort (v.), en el inventario de su bibl. pueden verse cuatro secciones. En primer lugar, artículos que contribuyeron a la teología de la Liturgia. Su gran preocupación fue después la crítica histórica, donde hay que distinguir dos grupos: estudios sobre la Misa y el culto mariológico. En tercer lugar, se tiene el análisis de textos, ritos, etc. Finalmente, los trabajos minuciosos de crítica literaria y filológica que le permitieron ver la evolución de diversas fórmulas litúrgicas y discernir la diversidad litúrgica de las Iglesias de Roma. C. apenas escribió libros. Toda su producción literaria está diseminada en las diversas revistas en que colaboró. Tal vez uno de los más interesantes sea Para comprender la Santa Misa. Con motivo de los 50 años de su sacerdocio se quiso recoger sus trabajos más importantes en tres volúmenes titulados: Travaux liturgiques de doctrine et d’histoire, Lovaina 1955 ss.

C. no fue solamente un liturgista. Fue, ante todo, un hombre de oración, de vida interior; celebraba con fervor la Santa Misa; velaba con celo por la dignidad del Oficio Divino y vivía la liturgia con toda su alma. En 1952, C. dejó el gobierno de su abadía. Sus fuerzas fueron disminuyendo poco a poco, y m. el 19 oct. 1961 a causa de una congestión cerebral.

R. MOLINA PIÑEDO.

BIBL.:B.BOTTE, L’oeuvre liturgique de Dom Capelle, "Les questions liturgiques et paroissiales" (1953) 53-56; A. G. MARTIMORT, Dom Bernard Capelle, "La Maison Dieu" 68 (1961) 202-207.