Abu Simbel (ipsambul) GEOG.

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Geografía

Lugar situado en la orilla izquierda del Nilo a 280 Km. al sur de Asuán, que adquirió renombre universal con motivo de la construcción de la gran presa de Asuán. Amenazados los monumentos por las aguas, fue necesario realizar, para salvarlos, trabajos de ingeniería de extraordinario volumen, en un alarde de técnica. Los dos speos existentes datan de la época de Ramsés II, sin duda el faraón de quien conservamos más monumentos. Particularmente en Nubia su labor constructiva fue inmensa. El gran templo, más meridional, es una obra grandiosa. Excavado en la roca, presenta todas las características de un templo egipcio. Está construido en un espolón de la cadena líbica en un chaflán de 33 m. de altura, 38 de anchura y 63 de profundidad. En la fachada, tallados en la roca, existen los cuatro colosos representando a. Ramsés II sentado, tocado con el nemes que cubre el pshent y las dos manos en los muslos. Lleva barba postiza y gran collar; los brazos con brazaletes. Estas estatuas tienen 20 m. de alto y una mano tiene 2,64 m. A pesar de esta magnitud, las proporciones son perfectas y la calidad de las esculturas excelente. Entre ellas hay figuras más pequeñas, aunque mayores del natural, que representan a las princesas Nebitaui y Bentauat, hijas de Ramsés, la reina Tu¡, su madre, la reina MerenMutNefertari, su mujer, el príncipe AmenherKhepshef, Biqmant y Meritamon, hijas del rey.

El segundo coloso ha perdido la cabeza, que yace en el suelo. Sobre la puerta de entrada hay una estatua de Ra con cabeza de buitre, y a cada lado relieves de Ramsés adorándole. La fachada está rematada por un toro que corona una cornisa decorada con cartuchos reales. Debajo del toro está escrito en jeroglífico el protocolo del rey dos veces, de modo simétrico desde el centro. Como es sabido, la escritura jeroglífica permite estas libertades, ya que se puede leer de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. En una palabra, los colosos divididos en dos constituyen lo que en un templo normal serían los pilonos. El templo tiene delante una pequeña balaustrada y a derecha e izquierda aparecen relieves que representan, los del N, una serie de cautivos de países septentrionales, mientras que a la izquierda están cautivos negros. Pasada la puerta exterior se accede al pronaos, una sala de 18 X 16 m. con ocho pilares osiriacos, que llevan adosados colosos de 10 m. de alto que representan al rey con los atributos de Osiris, unos con la corona del Alto Egipto y otros con la doble corona. El techo de la nave central está decorado con halcones y leyendas reales.

Las decoraciones en relieve de las paredes presentan motivos históricos. Entrando, a la derecha, el rey aparece inmolando cautivos del norte. Continuando en la pared N de la nave lateral de la sala, encontramos la gran representación de la batalla de Qadesh (v. RAMSÉS II), en la guerra con los hititas, con todos sus episodios. En la parte inferior aparece el rey sentado en su trono presidiendo el consejo de guerra con los altos oficiales; después, su carro de guerra y la guardia real, entre la que destacan los shardanas tocados con el casco en forma de luna. En otra escena se ve a los dos espías hititas recibiendo una tanda de azotes para hacerles confesar. Luego, vemos el campamento egipcio rodeado de una empalizada de escudos. Los acampados se dedican a las tareas corrientes de la vida de campamento: acarrean agua, forraje, etc. Más adelante, las tropas salen para la batalla. En la parte superior se representa el desarrollo de la lucha. El rey había caído en una emboscada enemiga, pero, invocando el auxilio de Amón, pudo rehacerse y con sus flechas dar muerte a sus enemigos. La escena tiene en el centro la plaza de Qadesh. Debajo, un combate de caballería y, finalmente, en el ángulo superior NE, el final de la batalla en el que el rey preside desde su carro la acción de castigo consistente en cortar las manos y los miembros viriles de los prisioneros. La pared O, a la derecha de la puerta de entrada a la sala hipóstila, tiene relieves de tipo religioso, lo mismo que la situada a la izquierda, en la que Ramsés conduce cautivos ante la tríada de Amón, Mut y Ramsés II. La pared meridional de esta sala presenta distintas escenas ordenadas en dos registros de izquierda a derecha; en la parte inferior, el rey atacando una fortaleza siria montado en su carro disparando el arco, seguido de otros combatientes en carro; en el centro, al mismo rey que coge por un brazo a un enemigo, mientras blande la lanza; a sus pies, otro enemigo muerto; a la derecha, el rey en su carro, precedido por prisioneros atados en dos registros. En la parte superior hay cinco grupos de escenas de culto ante distintas divinidades. En la pared E de la sala, Ramsés inmola prisioneros.Todos estos relieves tienen la fuerza expresiva y el carácter triunfalista del arte ramésida. Por una puerta situada en el eje EO del templo se pasa a una pequeña sala con cuatro pilares, que en sus caras llevan escenas dobles del rey y un dios o diosa. Los relieves de esta sala son de tipo litúrgico, con la barca solar. Continuando hacia el O, encontramos tres puertas que dan paso a un espacio estrecho decorado con escenas de ofrendas y adoración. Otras tres puertas dan paso al sancta sanctorum y dos capillas laterales. El santuario tiene un altar y al fondo estatuas talladas en la roca de Harmakhis, Ramsés II, Amón Ra y Ptah. A. S. tiene además seis salas laterales, muy alargadas y estrechas, dos de las cuales comunican con el pronaos al N, y otras cuatro simétricas que arrancan de otras dos comunicadas con los extremos N y S de la pared O del mismo pronaos. Es de notar que, aunque los planos corrientes dan una falsa impresión de regularidad, en todo el speos se ve cómo las paredes talladas en la roca lo fueron con cierta irregularidad. El templo tiene un momento de máxima belleza, que es al amanecer, cuando los rayos del sol penetran hasta el santuario desde la puerta de entrada. Entonces el monumento adquiere una luminosidad excepcional y un encanto evidentemente buscado por sus constructores.

Poco más al N está el templo de Hathor, construido en honor de Nefertari, esposa nubia de Ramsés II. También está enclavado en la roca y orientado en la línea EO. La fachada presenta siete contrafuertes inclinados, coronados por un friso. Entre los contrafuertes hay colosos de 10 m. de alto que representan al rey y a la reina Nefertari. También hay estatuas más pequeñas de los príncipes. Los contrafuertes están cubiertos de jeroglíficos. La puerta de entrada se abre en el contrafuerte central y da paso a un pronaos con seis pilares hathóricos. Las paredes van cubiertas de relieves, representando al rey que sacrifica a cautivos negros y nórdicos delante de la reina. Por tres puertas se pasa a un vestíbulo, al fondo del cual se abre el santuario. Del vestíbulo parten a derecha e izquierda dos cámaras. En el santuario, la vaca Hathor.

La construcción de la gran presa de Asuán amenazó con inundar los templos, que ya estaban casi al nivel del agua después de la construcción de la antigua presa. Su salvación fue motivo del llamamiento de la UNESCO a todos los países del mundo para que enviasen técnicos y medios. España participó en esta empresa de un modo notable. A. S. planteó muchos problemas y después de dos planes rechazados, se llegó a la conclusión de que el mejor método era aserrar la roca y trasladar ambos templos a la cima del espolón de A. S. Después de cinco años de trabajos se ha podido salvar este gran monumento.

V. t.: EGIPTO III; IV.

F. PRESEDO VELO.

BIBL.: R. LEPSIUs, Denkmdler aus Aegypten und Aethiopien, III. Berlín 1849; J. H. BREsAsTm, Ancient Records of Egypt, III, Chicago 1906; G. STEINDORF, Die Kunst der Aegypemr, Leipzig 1928; 1. VANDIER, Manuel d’archéologie égyptienne, París 195664; J. DümicHEN, Resultate der... nach Aegyptem entsendeten archdologischphotographischen Expedition, Berlín 1869.