Prosa o Suencia

I - Definición y Descripción General

La suencia(Sequentia) - o mas acertadamente como veremos mas adelante, la Prosa (Prose) - es el himno litúrgico de la Misa, el cual ocurre en festivales entre el Gradual y el Evangelio, mientras el himno, propiamente así llamado por pertener al Breviario. La Suencia difiere además en estructura y melodía del himno; mientras que todas las estrofas de un himno son siempre construidas acorde a la misma métrica y ritmo y son entonadas en la misma melodía como la primera estrofa, es la pulariedad de la Suencia, asociado a su origen, que (al menos en aquellos de la primera época) cada estrofa o pares de estrofas son construidas en un plano diferente. Una suencia usualmente comienza con una sentencia introductoria independiente o un Aleluya(una entonación con su propia melodía); luego siguen varios pares de estrofas, cada par con su propia melodía; en los periodos tempranos la conclusión es uniformemente una sentencia independiente de forma larga o corta. Cada par de estrofas esta compuesta de estrofas y antiestrofas, las cuales exactamente acuerdan en su duración y el numero de sus silabas(luego en ritmos y rimas). La ejución fue encomendada a dos coros(usualmente de hombres y muchachos, resptivamente), la estrofa es cantada por uno y la antiestrofa por el otro para la misma melodía. Así, en contraste con la monotonía del himno, la Suencia muestra múltiples diversidades en la construcción exterior, en la melodía, y en el método de ejución. Las varias transformaciones de este plan original bajo el curso de los siglos, y de acuerdo a cuales se dividen las suencias en aquellos del primero, el transicional, y el segundo periodo, será considerado en el próximo parágrafo.

II - Origen, Desarrollo y clasificación

Que la Suencia comienza desde el Aleluya esta generalmente admitido, y puede ser considerado como cierto; pero la manera de su origen y de varias fases de su desarrollo antes que tengamos lo que se llama el "versus a suencia"(los que son los inmediatos predesores de la Suencia), están aun cubiertos por una oscuridad y no pueden ahora ser determinados con certeza, como el mas antiguo documento no contemporáneo, y desde el cual no podemos definir las conclusiones suficientemente. Con la ayuda de "Anales de himnos medievales" - espialmente el material del ultimo volumen(LIII) editado por el Rev. H. M. Bannister para su próximo trabajo en las melodías de la Suencia de todos los países de Occidente, se puede trazar la mayoría de los desarrollos probables de la Suencia como sigue debajo:

(1) El punto de comienzo de la Suencia es el Aleluya con su melisma(esto es mas o menos una sucesión de largas melodías de notas en su terminación a); en otras palabras, el Aleluya el cual prede el verso alleluiaticus. Esta sucesión de notas fueron llamadas suencia(o suela, "la que sigue"); términos sinónimos son jubilus, jubilatio, neuma, melodía, como fue luego explicado por Abbot Gerbert of Saint-Blasien: "Nomen sequentiarum antea jubilationibus ejusmodi proprium fuit, haud dubie, quia soni illi ultimam verbi syllabam seu vocalem sequebantur. ’Sequitur jubilatio’, ut habetur in Ordine Romano II, ’quam sequentiam vocant’.... In citatis his locis agitur de Alleluia, in cujus ultima syllaba hujusmodi neumæ haud raro satis longe comparent in veteribus codicibus.... Ipsa illa repetitio a a a cum modulatione sequentia dicebatur. ’Post Alleluia quædam melodia neumatum cantatur, quod sequentiam quidam appellant’, ait S. Udalricus lib. I consuet. Cluniac. cap. II. Belethus idem affirmat: ’Moris enim fuit, ut post Alleluia cantaretur neuma; nominatur autem neuma cantus qui sequebatur Alleluia.’ Quod tamen ita intelligi debet, ut ipsi ultimæ vocali A conjungeretur" (Gerbertus, "De cantu et musica sacra", Typis St. Blasianis, I, 1774, pp. 338 sq.; cf. "Analta hymnica", XLVII, 11 sqq.; XLIX, 266 sqq.). Por lo tanto, suencia es un termino originalmente solo musical; etimológicamente es lo mismo que el griego akolouthía, aunque la ultima palabra actualmente significa otra cosa(compárese Cristo y Paranikas, "Antología græca", Leipzig, 1871, p. lvii). Hasta que punto, además, nosotros estamos justificados en suponer una influencia gro - oriental por la similaridad de términos como suencia y ’akolouthía deberá permaner sin disión, espialmente como el Himno, también, sin embargo tomados prestados del griego úmnos, debe ser estimado como un producto genuino Occidental sin trazas de cualquier cosa esencialmente Oriental.

(2) Esta fue la duración del melisma o jubilus sobre el final(cuando y como esta duración surge, no es la cuestión aquí) el cual probablemente se asocia a ser dividido en varias partes(incisa, frases musicales). Cada división fue luego llamada suencia y el total, comprendiendo toda las divisiones, suénciales. La razón para esta división fue puramente practica, a saber el permitir a los cantantes tomar tiempo para respirar, y para eftuar esto en forma mas sencilla., la practica fue introducida, de modo de parer que tiene tres divisiones en la melodía(o suencia) cantada por coros alternos, cada frase musical siendo doble; excepciones en el caso de pocos jubili, aparentemente el mas corto no tiene esta repetición. Este es el origen de los coros alternados, y de la consuente repetición de todas o casi todas las divisiones de las melodías. En los viejos manuscritos la repetición esta indicada por una D(duo o duplex o dis o bis; compárese discantes por biscantus).

(3) Un mas importante avance fue hecho cuando algunas divisiones de la melodía o suencia - no aplica a todos ellos - eran provistos con un texto; este texto consiste de versículos cortos, los cuales fueron apropiadamente denominados en el "Proœmium" of Notker "versus ad aliquot sequentias"(esto es, los versos o textos de algunas divisiones de la melodía), en cuales la expresión del propio significado de suencia esta preservado. Cuando alcanzamos este verso mas suencia estamos en un contexto histórico seguro. En los "Anales de los Himnos" XLIX, nn. 515-30, tenemos ejemplos de ellos preservados en algunos viejos tropers franceses e ingleses; no viene un ejemplo único de Alemania. Para el propósito de ilustrarse podemos dar los primeros parágrafos del jubilus"Fulgens pralara" del tropel de Winchester.

Las primeras tres divisiones del jubilus son aquí sin ningún texto; ellos son pura melodía cantado a capela; un texto es provisto luego para la quinta división y sus repeticiones; esto es otra vez seguido por una en la cual la melodía fue cantada; el texto ha sido compuesto por las divisiones ocho y doce así como para el quinto; el final es con tres divisiones de la melodía sin ningún texto.

(4) Desde estos "versos y suencias" a la real Suencia no fue un gran paso; un texto ahora fija toda la suencia o divisiones de la melodía sin excepción, y así nosotros tenemos lo que llamamos una suencia. El propio y natural titulo de esta melodía con su texto(un texto el cual no tiene ritmo, métrica, ni rima) es dudosa "sequentia cum prosa"(melodía con su texto), un titulo encontrado en viejos orígenes franceses. Como este texto(la prosa) gradualmente se transforma en mas prominente, y como esto esta marcado antes de la melodía, el uso del termino "Prosa" para ambas melodía y verso, fue solamente natural. Francia adopto y retuvo estos términos; en la otra mano, Alemania, sea por su imperfto conocimiento del desarrollo o porque el sentido original de suencia se perdió, o por oposición a Francia, lo cual es fruentemente evidenciado en el lenguaje de las suencias, o por cualquier otra razón, han empleado casi exclusivamente el titulo de Suencia. En esta conexión es interesante citar entre comillas, lo remarcado por William de Hirschau en sus "Consuetudines": "...pro signo prosæ, quam quidam sequentiam vocant". Desde este titulo único "Suentia cum prosa" desarrollo dos titulos, "Prosa" y "Suencia" (Prose and Sequence), los cuales son ahora usados promiscuamente; el primero es el mas viejo y mas seguro, el segundo el mas usual.(como tema de curiosidad mencionamos que esta ha sido gente que toma en serio la interpretación de la prosa como = pro sã, i. e. pro sequentia.). Este bosquejo del desarrollo de la Prosa o la Suencia explica algunas puliaridades en las viejas suencias. Originalmente el texto fue adaptado a la melodía la cual siempre ha existido; como la división de sus melodías(cláusulas), con la excepción de la introducción y el cierre, usualmente repetidos por coros alternativos (compare antes II, 2), estos asoman doble estrofas de la misma duración y cantan la misma melodía - en otras palabras, simétricamente construido en estrofas en paralelo. Estas un tanto largas piezas de melodía(una división musical correspondiente a la estrofa del texto) donde además se subdivide en pequeñas divisiones, cortas frases musicales con pausas en la mitad, de forma que el total de la melodía esta dividida en un numero de cortas frases musicales de diferente duración. Bajo estas circunstancias era natural que el comienzo no tuviera ritmo o métrica(aun menos rima, la cual es relativamente tardía en su origen) fue tomada en cuenta practica, y el total presentado en apariencia y forma muy diferente desde donde usualmente ronocemos a un poema.

En general cuando la Prosa fue real para su nombre siendo prosa, excepto por el hecho que la antiestrofa tenia que ser tan larga como la estrofa y que el final del verso tiene, hasta aquí como es posible, se corresponde con el final de la palabra impuesta con ciertas restricciones. Además, se cree, que el primer escritor de suencias tocado por ellos mismos espialmente ligado por otra ley(fruentemente observado también en tiempos mas tardíos), lo cual es importante destacar, prevalió sin excepción en los versos y suencias, el predesor de la Suencia, y el cual, de este modo, no puede ser considerado el producto de una fecha posterior; el Jubilo del Aleluya fue construido con su a como conclusión, y así es llamado la melodía de la a. Esta a, en el texto original del Jubilo, debe, en consuencia, naturalmente ser prominente en el texto en el cual fue introducido para reemplazarlo. En efto, en todos los versos y suencias y en algunas viejas suencias(espialmente las primeras), no solo las estrofas, sino fruentemente todos los finales de los versos con a. Pero no se debe sobreestimar el hecho que en aquellos orígenes en Alemania esta ley fue raramente observada o, mas propiamente dicho, esta fue solo ocasionalmente usada(compare Analta Hymnica, LIII, nn. 150, 160, 161, 185, 186), y aun luego no solo en los versos, sino solo las estrofas que terminan en a. Como ejemplo de estas pulariedades se puede destacar la primera estrofa de la suencia "Eia rolamus" (Anal. Hymn., LIII, 16), una vez en una suencia favorita de Navidad en todos los países:-

Todas las suencias impares y asimétricas de este tipo son así cortas, y su origen probablemente tenga que ser explicado por el hecho de un relativamente corto Aleluya - jubilo fueron dejados sin repeticiones. Como la división de la melodía sin repetición, la estrofas empezadas con ellas son además sin ser repetidas(por ejemplo ellos no tienen antiestrofa o estrofas paralelas). Si esta explicación es corrta, no hay sustento para la sugerencia que la suencia sin estrofas paralelas son mas antiguas que aquellas con ellas; ellas pueden datar del mismo periodo, pero tuvieron una muy corta vida, como suencias sin pares simétricos de estrofas rápidamente se transformaron en tan inusuales que las antiestrofas fueron sumadas a aquellas tempranas sin ellas. Con la suencia desarrollada en esta forma como se indica, a saber adaptando el texto a una melodía ya existente, se volvió natural en ese tiempo tener suencias compuestas con una melodía de su propiedad. El texto en este caso no tiene nesidad de seguir el Aleluya - jubilo; texto y melodía pueden ser compuestos al mismo tiempo, y si es nesario, la melodía puede ser acomodada al texto. Esto se asocia a un tratamiento libre del texto, el cual aparte de eso, podría tener que seguir silaba a silaba las notas de la melodía, y así gradualmente se le fue prestando mas atención al ritmo y simetría en la construcción del verso, como es requerido por las exigencias de la poesía. Aun cuando el texto fuera ajustado a una melodía existente, se cuido de observar el ritmo en las palabras. En esta conexión, el ritmo no depende de la cantidad de silabas(las cuales con la suencia no tienen prácticamente incumbencia), pero simplemente en el acento de la palabra. En algunas suencias se encuentra en unos pocos versos y estrofas este tipo de ritmo simétrico(por ejemplo el ritmo que ocurre regularmente en un verso y sus correspondencias); en otras suencias lo encontramos en casi todos los versos(por ejemplo en dos suencias, para el Día de San Esteban y la fiesta de San Pedro y San Pablo, adscripta a Notker Balbulus). En la suencia de San Esteban "Hanc concordi famulatu" (Anal. Hymn., LIII, n. 215) el ritmo en los dos primeros pares de estrofas las cuales siguen los versos introductorios son de este genero; al acento agudo colocado sobre las palabras representa la entonación natural de las palabras:-

2a.

3a.

Auctóris illíus

exémplo

dócti benígno

O Stéphane,

sígnifer régis

súmme bóni, nós exaúdi,

2b.

3b.

Pro pérsutórum

prántis

fraúde suórum.

Profícue

quí es pro túis

éxaudítus ínimícis.

Exactamente el mismo ritmo en estrofa y antiestrofa, en el verso y sus paralelas, puede ser visto en la suencia de los Apóstoles las cuales siguen el mismo plan:-

2a.

3a

clésiam véstris

doctrínis

ílluminátum

Nam Dóminus,

Pétre, cælórum

tíbi cláves dóno dédit

2b.

3b.

Per círculum térræ

prátus

adíuvet véster.

Armígerum

Béniamin, Chrístus

té scit súum vásque eléctum.

En ambas suencias el final de todas las estrofas es paroxítono.

Como el ritmo, la asonancia, el prursor de la rima, fue además gradualmente introducida; ahora un verso único, ahora varios versos, comienzan a finalizar con la misma o equivalente vocal(i y e, o y u). Esto fue el comienzo de este proceso el cual gradualmente dejo el desarrollo de las suencias caracterizadas por un ritmo regular y rima y una completa uniformidad en la construcción de los versos(fruentemente además de las estrofas), y así revelan en la estructura y la técnica un fuerte contraste con las del tipo mas viejo, en las cuales el texto tiene tenia casi exclusivamente el carácter de prosa, las estrofas son disímiles y los versos de largo desigual, de diferente estructura, y sin rima o ritmo regular. Estas ultimas son de este modo llamadas suencias de la primera época; ninguna ha sido preservado en la liturgia del día.

(5) La transición desde las suencias de la primera hasta las de la segunda época ocuparon mas una centuria, a saber desde el final de la décima, cuando el cambio lo hace visible aquí y allá, hasta el comienzo de la doceava, cuando el nuevo estilo alcanzo su perfción.

Las suencias con mas o menos numerosas trazas del proceso de transición son tan numerosos que pueden ser colocados en una clase por si mismos. Mientras mantienen la estructura de suencias de la primera época, estas suencias suman en menor o mayor grado el elemento de rima(aunque no aun pura rima) y mayor uniformidad de ritmo. Ellos pueden ser denominados suencias de estilo tradicional, no del periodo transicional; para algunas suencias del periodo transicional aun soportan el sello distintivo de las antiguas, y además, cuando las suencias del segundo periodo fueron en su mayor privilegio, algunos escritores de prosa utilizan la estructura de los periodos tempranos, mientras emplean la rima de acuerdo al estilo del segundo periodo. Esto debe observarse que no pocas consuencias son muy semejantes a aquellas de los primeros, mientras otras por el contrario están relacionadamente cerca de aquellas de la segunda época, que es muy dificultosa didir a que grupo deben ser referidas. No puede ser trazada una marcada línea divisoria, dado que el desarrollo de las mas viejas a las ultimas formas(algunas ves en fuerte contraste con las primeras) no fue solamente lento sino constante, revelando una transición no abrupta o cambios. Un buen ejemplo de la transición de estilo es la suencia de Pascua la cual es aun utilizada, pero ahora una pequeña alteración en el "Missale Romanum", y cual probablemente fue compuesto por Wipo el Burgundi.(fallió luego de 1048):-

1. Victimæ paschali laudes immolent Christiani.

2a.

3a.

4a.

Agnus redemit oves, Christiani innocens Patri ronciliavit

pcatores.

Dic nobis, Maris, quid vidisti in via? Sepulchrum Christi viventis et gloriam vidi resurgentis.

Credendum est magis soli

Mariæ veraci quam Judæorum turbæ fallaci.

2b.

3b.

4b.

Mors et vita duello conflixere mirando: dux vitæ mortuus

regnat vivus.

Angelicos testes, sudarium et vestes. Surrexit Christus spes mea; præcedet suos in Galilæa.

Scimus Christum surrexisse

a mortuis vere; tu nobis, victor,

Rex, miserere.

(6) La fase final del desarrollo es vista en las suencias de la segunda época ya descripta, en la cual la uniformidad del ritmo, la pureza de la rima, y una estricta regularidad en la estructura que caracteriza los versos, aunque las estrofas aun evidencian tamaña variedad. No infruentemente la mayoría(a ves todas) de los pares de estrofas están compuestas de versos tan uniformes que la diferencia hacia fuera entre estas suencias e himnos, sin embargo no están completamente removidas, están considerablemente reducidas. La presente suencia para Corpus Christi, compuesta por Santo Tomas de Aquino en 1263, puede servir como ejemplo:-

1a.

Lauda Sion salvatorem,

Lauda ducem et pastorem

In hymnis et canticis.

1b.

Quantum potes, tantum aude,

Quia major omni laude,

N laudare sufficis.

Si instituimos una comparación entre esta y una estrofa de una suencia de la primera época y una estrofa del himno siguiente :

Pange lingua gloriosi

Corporis mysterium

Sanguinisque pretiosi,

Quem in mundi pretium

Fructus ventris generosi

Rex effudit gentium.

es inmediatamente evidente cuan lejos la suencia de la estrofa dada difiere estructuralmente de una de la primera época, y cuan cerca se aproxima a la forma de un himno estrofa. Con el ultimo, este tiene el mismo genero de verso con sus rimas femeninas y masculinas y un ritmos similar, la única diferencia es en el orden de los versos catalécticos y acatalécticos que es disimilar. además, en la suencia de Corpus Christi todos los pares de estrofas son paridos al primero, excepto que el tercer par consiste de estrofas y antiestrofas cada una compuesta de seis versos, de los cuales el cuarto y quinto introducen otro ritmo, y los dos últimos pares de estrofas incrementan el numero de versos en uno y dos versos resptivamente. Las otros tres suencias que permanen en la liturgia - a saber, el "Veni sancte Spiritus", "Stabat mater dolorosa", and "Dies iræ dies illa", de los cuales los dos últimos fueron originalmente plegarias rimadas- muestran aun mayor, y de hecho completa, simetría en todas las estrofas- las suencias para Whitsuntide y el y la Misa de responso, muestran uniformidad aun en todos los versos. En otros temas, además, algunas suencias de la segunda época, sin importar su uniformidad, evidencian esta variedad en la estructura de los pares de estrofas que, en contraste con la monotonía del himno, presenta una considerable diversidad. Pero el elemento que es mas deseado en todos ellos es la conexión con el Aleluya - Jubilo y su melodía, y este es único en su repetición de la melodía en la antiestrofa, y en el cambio de melodía en la estrofa individual que puede ser observado en el origen del jubilo.

De las seis fases arriba mencionadas en el desarrollo de la suencia de la primera y segunda, son muy oscuras en dos asptos, en cuanto a (1) la apariencia del Aleluya - Jubilo sin el texto y (2) la relación del llamado Aleluya Gregoriano. Para responder la primera pregunta, estamos naturalmente tentados a apuntar el hecho que en algunos tropers iniciales(e. g. Cod. Sangallen., 484), el Aleluya - jubilo no tenia texto. Es real que las melodías sin texto son encontradas allí, pero la temprana opinión que estas son melodías para las cuales el texto fue luego anexado, no es verdadero: son melodías previas a los textos de la suencia, como se ve en la introducción del "Anal. Hymn." LIII, pp. xxii sq. La expresión "melodías sin texto" esta propensa a ser, y de hecho lo ha sido, confundida, y debe ser reemplazada por "melodías de texto existente, pero no escrito". Nadie ha encontrado aun un Aleluya - jubilo sin texto, de donde podría haberse deducido la existencia de jubilo en esta forma antes del texto e independiente de el. La existencia previa de este jubilo podría ciertamente ser admitida, pero no ha sido descubierto ningún ejemplo, ni el descubrimiento de este jubilo a partir de ahora probable. Pero, a pesar de una larga y cuidadosa investigación, ningún MS litúrgica con neums o melodías ha sido descubierto de fechas previas al siglo nueve, con la única excepción de un Pontificio de Poitiers (Cod. Parisin. Arsen., 227), el cual es cualquier del octavo o noveno siglo, aun del siglo noveno, además los Aleluya - jubilo sin texto fueron ya reemplazados por los versos y suencias y varias suencias; la forma del jubilo sin texto puede ser solo conjeturada provisionalmente en base del jubilo con los versos y suencias(ver arriba, II, 3).

Por esta razón es aun mas dificultosa dar una respuesta didida a la segunda pregunta como la conexión entre el jubilo, el cual forma la base de la melodía - suencia, y el Aleluya Gregoriano. Si tomamos este a condición que el ultimo ha sido manejado inalterado y retiene la forma original de los viejos orígenes conocidos(aunque de estos no tengamos mas atrás que del siglo nueve), en otras palabras, que el Aleluya antes del Aleluya - verso estaba en el tiempo de San Gregorio el Grande formando con los Benedictinos de Solesme han establido para este un valiosa publicación, luego nosotros debemos admitir que el melismata del Aleluya Gregoriano, aun el mas largo de ellos, son mucho mas cortos que, y son diferentes en genero del, melismata del jubilo al cual el verso y suencia y las suencias propiamente dichas fueron anexadas. De acuerdo al "Proœmium of Notker", el texto de las suencias esta comenzado con la melodía longissimae del Aleluya - jubilo que prácticamente una silaba del texto corresponde a una nota del jubilo. Luego cual fue el origen de este comparativamente largo melisma?. Fue este desarrollado desde el Aleluya Gregoriano por una interpolación melismática similar crida entre los tropos y verbenas con su mas extenso texto y música?. Este visión no puede ser aceptada; para nosotros siempre ronocimos al instante el melisma original del responsorio como la base o leitmotiv de la melodía del verbeta, la cual al final de cada división y en la conclusión regularmente regresa a la melodía corta original. Bastante diferente es el caso con respto a las suencias de la primera época. La introducción, es cierto, sigue la melodía de su Aleluya; unas pocas palabras que siguen, son fruentemente adaptadas a las primeras notas del melisma al Aleluya Gregoriano, pero la melodía de la suencia luego enteramente deserta el melisma del Aleluya y nunca regresa a el. Varios liturgologistas han creído que los júbilos largos pueden ser referidos como de influencia Bizantina durante el siglo octavo; además, no hay evidencia positiva dirta que hasta ahora próxima, y no hay ejemplos de música Bizantina, la cual podría haber servido como modelo para un Aleluya largo, venga a la luz. además, asumiendo el modelo Bizantino, es mas que enigmático que escritores de prosas fruentemente adheridos tan concientemente a la melodía del Aleluya propiamente dicho y a las primeras notas de su a de conclusión, asuman que los versos fueran escritos para ajustar melodías extrañas, uno se pierde para explicar porque una parte no es externa. Por supuesto la dificultad puede ser explicada si asumimos que Gregorio el Grande encontró un largo Aleluya, presumiblemente derivado de los Griegos, y le dio a este una forma corta preservando en los libros de los coros del Oeste. Conocemos el acortamiento de algunas partes del Sacramentario. Si esta conjetura es cierta, el jubilo largo puede haber continuado existiendo en algunos lugares al lado de algunos cortos, y podría haber servido luego como base del texto de la suencia. Mientras este intento una solución del gran acertijo tiene mucho en su favor, es aun solo un intento.

III - Melodía y título de melodía

De lo que se ha dicho y visto existen dos clases de melodías de suencias: (1) aquellas cuales originalmente han formado el Aleluya - jubilo. Estas son melodías las cuales el texto de la suencia fue compuesta luego;(2) Aquellas cuales fueron originadas simultáneamente con el texto, ambas compuestas por la misma persona, o aquellas cuales fueron compuestas por músicos y con un texto escrito por un prosista. No toda suencia tiene su propia melodía; fruentemente varias suencias fueron escritas para una y la misma melodía, y, si este fue muy popular, algunas suencias fueron escritas para ella. Por lo tanto varias suencias tienen el mismo plan y la misma melodía. En esta suencia el asunto obvio fue identificar la melodía por alguna palabra distintiva; esta palabra fue y es llamada el titulo de la melodía. Cerca de300 títulos de suencias del primero y transicional periodo son encontrados en el viejo MSS; esto no implica que solo 300 viejas melodías sean conocidas, varias melodías han llegado sin su titulo.

Fue natural que el titulo pueda ser elegido desde la palabra inicial de la suencia original, a la melodía de la cual luego las suencias fueron adaptadas; como ejemplo podemos citar estos títulos como "Almiphona", "Creator poli", "Digna cultu", "Exsultet elegantis", "Fulgens præclara", etc. Fue además natural, ciertamente no aun mas apropiado, proveer como el titulo de la melodía de la suencia el comienzo del verso del Aleluya, cuyo Aleluya - jubilo dio la melodía para la suencia. así podemos explicar estos títulos como"Ostende", "Lætatus sum", "Excita", "Veni Domine", "Dominus regnavit", "Dies sanctificatus", "Multifarie", y varios otros. así el versiculo del Aleluya del Gradual para el primer Domingo de Adviento es "Ostende nobis Domine misericordiam tuam etc."; para el segundo Domingo es "Lætatus sum in his etc."; para el tercero es, "Excita Domine potentiam tuam etc.", y así. En los futuros desarrollos de la Suencia, cuando la lista de títulos se incrementa, como sentido de conexión de la Suencia con el Aleluya y su versículo gradualmente desapare, y así por alguna razón u otro deseo se levanta como novedad, fueron adoptados títulos, los cuales aparen mas bien buscados lejos. Palabras importantes desde el comienzo o la mitad de la suencia fueron tomadas como títulos. En la suencia, "Quid tu virgo mater ploras" (Anal. hymn., LIII, n. 239), las palabras "virgo" y "ploras" dan el titulo "Virgo plorans"; desde "Hanc concordi famulatu" (Anal. hymn., LIII, n. 215) se tomo el titulo "Concordia" en la suencia "Virginis venerandæ" (Anal. hymn., LIII, n. 246), la segunda estrofa comienza"Filiæ matris", de donde fue tomado el titulo "Filia matris"; la suencia"Summi triumphum regis" (Anal. hymn., LIII, n. 67) pertene al versiculo del Aleluya, "Dominus in Sina in sancto ascendens in altum captivitam duxit captivitatem", y las conspicuas palabras "captivam ... captivitatem" producen el titulo "Captiva"; el mismo es el caso con otros titulos, por ejemplo"Amœ;na", "Mater", "Maris stella", "Planctus cygni", etc. varios titulos son evidentemente formados en el principio de analogía, desde el comienzo, desde el comienzo de la suencia "Lyra pulchra regem" (Anal. hymn., LIII, n. 52) y "Nostra tuba nunc tua" (ibid. n. 14), los cuales indican que fueron introducidos instrumentos musicales; analogos a estos titulos como "Bucca", "Cithara", "Fidicula", "Fistula", "Organa", "Tuba", "Tympanum". Perhaps "Symphonia". Posiblemente "Sinfonía" se funda en la analogía de "Concordia", y el titulo "Chorus" relacionado a el. De algunos menos obvios orígenes, aunque ellos indican el actual o supuesto origen de la melodía, son estos títulos como "Græca", "Romana", "Metensis", "Occidentana". No lógicos y ahora lejanamente explicables son los títulos "Cignea", "Frigdola", "Planctus sterilis", "Duo tres", "Hypodiaconissa", "Vitellia", etc.

Si la conjetura es acertada tanto que la melodía sea simple y mas natural cercana a sus orígenes, luego los títulos, tomado en conexión con otros hhos, proveyendo el sentido de explicar la pregunta como el hogar original de varias suencias. Francia preferentemente elige títulos del "Incipit"(comienzo) de la Suencia o Versos del Aleluya; San Gall y Alemania por el contrario nunca eligen títulos del Incipit de la Suencia, pero usa algunos títulos inusuales los cuales tienen poco o ningún sentido.

IV - Historia de la suencia

Primariamente el origen de la Suencia fue siempre pensado en San Gall y Notker Balbulus fue universalmente ronocido como su inventor. La base de esta suposición fue construida por el llamado "Proœmium of Notker", en el cual Notker nos dice que este fue el "Antiphonarium" of a monk of Jumièges-Antifonario de un monje de Jumièges- (en el cual "aliqui versus ad sequentias erant modulati"), lo cual le ha sugerido a el colocar las palabras del texto bajo una melodía longissimae del Aleluya - jubilo en una forma que cada palabra del texto corresponde a una nota de la melodía. Pero esto prueba que Notker fue la primer persona que hizo esto?. En San Gall, ciertamente; pero en algún otro sitio podría haber tomado lugar mas temprano. Fuera de ser muy dudoso en otros puntos sea cual sea el "Proœmium of Notker" es genuino y autentico. Hasta las dos ultimas décadas nuestro conocimiento del material de suencia fue enteramente inaduado. Las viejas suencias, y espialmente sus melodías, fueron solo conocidas por nosotros a través de los tropers de San Gall, cuya importancia fue aumentada por su numero; otros viejos tropers de Alemania de los cuales escasamente se conocen seis, fueron tratados como copias de aquellos de San Gall. Que hicieron Francia, Inglaterra, o Italia en la producción de suencias fue escasamente sosphado, y no se tiene idea de toda la relación de la cual sus melodías tenían con las melodías de San Gall. Subsuentemente se transformo claramente que los compositores de San Gall fueron mas de una vez influenciados por viejos ejemplares franceses, los cuales ha sido arriba, como desarrollo de la Suencia - esto fue basado en la mas extensa colción de material original- indudablemente fue a probar que todas las pulariedades de las suencias en sus etapas tempranas son encontradas en aquellas de Francia, mientras aquellas de San Gall(por ejemplo las alemanas) muestran signos de un periodo relativamente posterior y de una fase de desarrollo mayor, aun en materia del nombre de la suencia y de los títulos de las melodías. Mas pruebas no se pueden dar aquí, y nosotros debemos contenernos a nosotros mismos con referencia a la discusión en "Analta hymnica", LIII,, el resultado de la cual puede ser sumarizado en tres sentencias: (1) prosas o suencias que no se originan en San Gall. Notker Balbulus no fue su primer inventor, aunque el fue el primero y mas prominente exponente en Alemania. Su origen fue mas atrás, probablemente al siglo octavo; (2) En falta de mas evidencia definitiva, es dificultoso dir exactamente que suencias son atribuidas a Notker Balbulus; entretanto, nosotros no podemos determinar que suencias de la primera época y claramente de origen alemán viene de San Gall y que desde otras abadías

Próspero Fagnani

Canonista nacido en Italia en fecha y lugar desconocidos; murió en 1678. Algunos escritores piensan que nació en 1598, pero otros piensan que fue en 1587 ó 1588. Se sabe con certeza que estudió en Perugia. A los veinte años de edad ya era doctor en derecho civil y canónico; a los veintidós llegó a ser Secretario de la Congregación del Concilio, oficio que conservó durante quince años. Sirvió esa misma función en varias otras congregaciones romanas. No se sabe con certeza si dio clases de derecho canónico en la Universidad Romana de Sapienza. Cayó ciego a los cuarenta y cuatro años de edad, pero esa aflicción no le impidió proseguir sus estudios canónicos ni de escribir un comentario sobre los Dretos de Gregorio IX, lo que le ganó el título de Doctor Caus Oculatissimus: el maestro ciego-clarividente. Su comentario incluye interpretaciones de los textos más difíciles de los Dretos de Gregorio IX y se distingue por la claridad que proyta sobre cuestiones complejas y disputadas en materias de derecho canónico. La obra se divide en cinco libros, al igual que los Dretos. Su primera edición fue publicada en Roma en 1661, bajo el título Jus canonicum seu comentaria absolutisima in quinque libros Dretalium. La obra ha sido reproducida numerosas ves. A Fagnani se le reprocha el rigor excesivo de su comentario del capítulo "Ne innitaris" de los Dretos (Libro I, De constitutionibus), en el que combate la doctrina del probabilismo. San Alfonso lo llama "magnus rigoristarum princeps," el gran príncipe de los rigoristas (Homo apostolicus, Tract. I, no. 63; Theologia Moralis, IV, no. 669).

A. VAN HOVE

Trascrito en inglés por Gerald M. Knight

Traducido al castellano y trascrito por Pedro O. Vega.