México
I. Geografía
II. Historia
A. Periodo Pre-cortesiano
B. Periodo Colonial
C. Independencia de México
D. Primer Imperio Mexicano
E. México Republicano
F. Revolución Mexicana
G. México Post-revolucionario
H. México Actual
III. Santos Mexicanos
IV. Órdenes Religiosas
V. Organización lesiastica
I. GEOGRAFÍA
La República Mexicana, cuyo nombre oficial es Estados Unidos Mexicanos está situada en el extremo sur de América del Norte. Tiene al norte 3,152 km de frontera con los Estados Unidos, al sur y este 956 km de frontera con Guatemala y 193 km con Belice. Sus litorales tienen una longitud total de 11,122 km, al este con el Golfo de México y el Mar Caribe y al Oeste con el Océano Pacífico y el Mar de Cortés. Tiene una extensión territorial de 1 964 375 km² de los cuales 1 959 248 km² son superficie continental y 5 127 km² corresponden a superficie insular. Tiene una población (al año 2000) de 97’483,412 habitantes. La forma de gobierno es república representativa, democrática y federal, dividida en tres poderes: ejutivo, legislativo y judicial; el jefe de estado y de gobierno es el Presidente, el cual es elegido cada seis años sin posibilidad de elección; la legislatura está compuesta por dos cámaras, el Senado y la Cámara de Diputados; el poder judicial rae en la Suprema Corte de Justicia. La república está compuesta por treinta y un estados y un Distrito Federal. Los nombres de los estados, con el aumento de población y sus capitales se muestran en la siguiente tabla:
Entidad federativa
Capital
1895
1910
1930
1950 a/
1970
1990
2000
Estados Unidos Mexicanos
12 700 294
15 160 369
16 552 722
25 791 017
48 225 238
81 249 645
97 483 412
Aguascalientes
Aguascalientes
104 693
120 511
132 900
188 075
338 142
719 659
944 285
Baja California
Mexicali
42 875
52 272
48 327
226 965
870 421
1 660 855
2 487 367
Baja California Sur b/
La Paz
47 089
60 864
128 019
317 764
424 041
Camphe
Camphe
88 144
86 661
84 630
122 098
251 556
535 185
690 689
Coahuila de Zaragoza
Saltillo
242 021
362 092
436 425
720 619
1 114 956
1 972 340
2 298 070
Colima
Colima
55 718
77 704
61 923
112 321
241 153
428 510
542 627
Chiapas
Tuxtla Gutiérrez
320 694
438 843
529 983
907 026
1 569 053
3 210 496
3 920 892
Chihuahua
Chihuahua
265 546
405 707
491 792
846 414
1 612 525
2 441 873
3 052 907
Distrito Federal
México
474 860
720 753
1 229 576
3 050 442
6 874 165
8 235 744
8 605 239
Durango
Durango
296 979
483 175
404 364
629 874
939 208
1 349 378
1 448 661
Guanajuato
Guanajuato
1 069 418
1 081 651
987 801
1 328 712
2 270 370
3 982 593
4 663 032
Guerrero
Chilpancingo
420 926
594 278
641 690
919 386
1 597 360
2 620 637
3 079 649
Hidalgo
Pachuca
563 824
646 551
677 772
850 394
1 193 845
1 888 366
2 235 591
Jalisco
Guadalajara
1 114 765
1 208 855
1 255 346
1 746 777
3 296 586
5 302 689
6 322 002
México
Toluca
842 873
989 510
990 112
1 392 623
3 833 185
9 815 795
13 096 686
Michoacán de Ocampo
Morelia
898 809
991 880
1 048 381
1 422 717
2 324 226
3 548 199
3 985 667
Morelos
Cuernavaca
159 123
179 594
132 068
272 842
616 119
1 195 059
1 555 296
Nayarit
Tepic
149 807
171 173
167 724
290 124
544 031
824 643
920 185
Nuevo León
Monterrey
311 665
365 150
417 491
740 191
1 694 689
3 098 736
3 834 141
Oaxaca
Oaxaca
897 182
1 040 398
1 084 549
1 421 313
2 015 424
3 019 560
3 438 765
Puebla
Puebla de Zaragoza
992 426
1 101 600
1 150 425
1 625 830
2 508 226
4 126 101
5 076 686
Querétaro de Arteaga
Santiago de Querétaro
232 305
244 663
234 058
286 238
485 523
1 051 235
1 404 306
Quintana Roo c/
Cd. Chetumal
9 109
10 620
26 967
88 150
493 277
874 963
San Luis Potosí
San Luis Potosí
571 420
627 800
579 831
856 066
1 281 996
2 003 187
2 299 360
Sinaloa
Culiacán
261 050
323 642
395 618
635 681
1 266 528
2 204 054
2 536 844
Sonora
Hermosillo
192 721
265 383
316 271
510 607
1 098 720
1 823 606
2 216 969
Tabasco
Villahermosa
134 956
187 574
224 023
362 716
768 327
1 501 744
1 891 829
Tamaulipas
Cd. Victoria
209 106
249 641
344 039
718 167
1 456 858
2 249 581
2 753 222
Tlaxcala
Tlaxcala
168 358
184 171
205 458
284 551
420 638
761 277
962 646
Veracruz-Llave
Xalapa
863 220
1 132 859
1 377 293
2 040 231
3 815 422
6 228 239
6 908 975
Yucatán
Mérida
298 569
339 613
386 096
516 899
758 355
1 362 940
1 658 210
Zacatas
Zacatas
456 241
477 556
459 047
665 524
951 462
1 276 323
1 353 610
NOTA:
Cifras correspondientes a las siguientes fechas censales: 20 de octubre (1895), 28 de octubre (1900), 27 de octubre (1910), 30 de noviembre (1920), 15 de mayo (1930), 6 de marzo (1940), 6 de junio (1950), 8 de junio (1960), 28 de enero (1970), 4 de junio (1980), 12 de marzo (1990), 5 de noviembre (1995) y 14 de febrero (2000). La división política de México y su nomenclatura han registrado diversos cambios a través de la historia.
a/
El total incluye 11 763 habitantes, dato registrado bajo el concepto de Complementarios, el cual no se presentó por entidad federativa.
b/
Hasta 1910 se incluyó en Baja California.
c/
Hasta 1900 se incluyó en Yucatán.
FUENTE:
Para 1895 a 1990: I al XI Censos de Población y Vivienda.
Para 1995: INEGI. Estados Unidos Mexicanos. Conteo de Población y Vivienda, 1995. Resultados Definitivos. Tabulados Básicos. Aguascalientes, Ags., México, 1996.
Para 2000: INEGI. Estados Unidos Mexicanos. XII Censo General de Población y Vivienda, 2000. Tabulados Básicos y por Entidad Federativa. Bases de Datos y Tabulados de la Muestra Censal. Aguascalientes, Ags., México, 2001.
INEGI. División Territorial de los Estados Unidos Mexicanos de 1810 a 1995.
La Cordillera de los Andes, que cruza América Central, se ramifica en dos cuando alcanza el pico de Zempoaltep en el Estado de Oaxaca; la Sierra Madre Oriental termina en el Río Bravo en el estado de Coahuila y la Sierra Madre Occidental se extiende por los estados de Chihuahua y Sonora y se funde con el sistema de las Montañas Rocallosas en los Estados Unidos. En la costa oriental la tierra entra casi de forma imperceptible en el Golfo, mientras que en la occidental el descenso es abrupto y agudo. Esto ocasiona los pocos puertos aduados en el lado del Golfo y la abundancia de bahías y puertos en la costa del Pacífico. Los picos más altos del sistema montañoso son: la Malinche, el Popocatépetl, Citlaltépetl o Pico de Orizaba y el Iztaccíhuatl.
En el territorio mexicano los ríos se encuentran en tres vertientes: Occidental o del Pacífico, Oriental o del Atlántico (Golfo de México y Mar Caribe) e Interior, en la que los ríos no tienen salida al mar. En la vertiente Occidental o del Pacífico existen alrededor de 100 ríos, entre los que destacan por su caudal los ríos Balsas, Lerma-Santiago y Verde. La vertiente Oriental está constituida por 46 ríos importantes, entre los que destacan los ríos Usumacinta, Papaloapan, Grijalva, Coatzacoalcos y Pánuco. La vertiente Interior está formada por grandes cuencas cerradas. El sistema más importante es el del río Nazas-Aguanaval.
Las cuatro estaciones del año, son casi imperceptibles en México, debido a las condiciones climáticas tan diferentes. El uso común divide el año en dos estaciones, la lluviosa y la sa, la primera extendiéndose de Abril a Octubre. Durante este tiempo prácticamente llueve diario. El clima en las costas es siempre muy cálido, mientras que el de las mesetas es templado.
México es uno de los países con mas diversidad biológica en el mundo. La variedad extraordinaria en el clima y topografía hacen que sostenga una colción de osistemas - bosques templados y tropicales, sistemas costales y humedales de agua dulce, sabanas y desiertos- los cuales sostienen una diversidad increíble de flora y fauna.
Muchas de las razas nativas de México en tiempos de la conquista, todavía existen; las principales son: los náhuatl o aztas, en los estados de México, Morelos, Jalisco y el Distrito Federal; los purépha o tarascos en Michoacán y Guanajuato; los otomíes en San Luis Potosí, Guanajuato y Querétaro; los pimas en Sonora, Chihuahua y Durango; los mixtos y zapotas en Oaxaca; los mixes en Oaxaca, Veracruz y Chiapas; los mayas en Yucatán; los tzelzales y tzotziles en Chiapas; los rarámuris o tarahumaras en Sonora.
Entre otras razas están la huasta, la totonaca, la matlalzinca, chontal, trique, laimones, yaquis.
Importantes ruinas, encontradas en muchas partes de la república dan testimonio del avanzado grado de civilización que alcanzaron estas naciones. Entre las mencionadas ruinas llaman la atención las de Uxmal y Chichen-Itzá en Yucatán (mayas); Palenque y Mitla en Oaxaca (zapotas); el templo mayor de Tenochtitlán en la Ciudad de México (aztas); los baños de Netzhualcoyotl en Texcoco (chichima-náhuatl); Teotihuacan en el Estado de México y muchas otras.
Se ha establido la separación entre la Iglesia y el Estado, sin embargo, desde 1992, existe ronocimiento legal de las Asociaciones Religiosas y la religión mayoritaria en el país es la Católica, siendo cerca del 90% de la población de fe católica.
La principal industria del país es la del petróleo; existen varias industrias como la automotriz, alimenticia, minero-metalúrgica, etc. El turismo también es muy importante ya que cuenta con destinos turísticos importantes internacionalmente.
II. HISTORIA
A. Periodo Pre-cortesiano.
La cronología y los documentos históricos de los aztas, nos dan una idea más o menos clara de su historia durante ocho siglos anteriores a la conquista, pero solo se refieren a su propia historia y la de las tribus vinas a ellos, no mencionando nada o casi nada del origen de otros como los otomíes o los puréphas.
De acuerdo con Clavijero los toltas vinieron a México aproximadamente en el 648 de nuestra era, los chichimas en el 1170 y los aztas en 1196. El hecho de que sus ancestros vinieran de otras tierras, es algo establido por todas esas tribus en sus tradiciones y el norte es generalmente la dirción de donde se supone que vinieron. Pare probable que los primeros inmigrantes a México hayan venado de Asia, ya fuera por el Estrho de Behring o por el Océano Pacífico. Pare que los otomíes fueron una de las naciones más antiguas del Anáhuac y los itzaes de Yucatán. Estos fueron seguidos por los mayas en Yucatán y en Anáhuac los toltas, chichimas y náhuatl, con sus siete tribus, los xochimilcas, chalcas, tpanas, acolhuas, tlahuicas, tlaxcaltas y aztas.
Los últimos fundaron la ciudad de Tenochtitlán o México en 1325 y, gradualmente, sometieron a las otras tribus y extendieron su imperio al norte hasta el Reino de Michoacán y el dominio de los salvajes otomíes, al este hasta el Golfo, al oeste hasta el Pacífico y al sur hasta Nicaragua. Éstas eran las dimensiones del imperio azta al tiempo de la invasión española en 1519.
El náhuatl o azta era la lengua oficial del imperio, pero se usaban muchos otros dialtos en otras zonas. Los principales eran el tarasco o purépha, el maya, el otomí, mixto-zapota, chontal y tzeltal.
La religión de todas estas tribus era politeísta, con diferentes pero similares dioses para cada una. Los sacrificios humanos eran una característica de los rituales de los aztas en su gran teocalli o templo mayor en la capital. El padre Motolinía en su carta del 2 de enero de 1523 al emperador Carlos V, habló de los sacrificios humanos con los que el emperador Ahuízotl (1486-1502) celebró la inauguración del templo mayor en México, diciendo: "En un ritual sacrificial que duró tres o cuatro días, fueron sacrificados 80,400 hombres. Fueron conducidos por cuatro calles caminando en fila hasta que llegaron a los ídolos." El padre Durán, hablando de este mismo sacrificio y del gran número de víctimas, añadió: "Lo que me parería increíble, si la historia y el hecho de que lo he encontrado registrado en muchos lugares, en representaciones tanto escritas como pictóricas, de otro modo no podría creer." Los códices Vaticano y Teleriano fijan el número de víctimas en 20,000, lo cual es más probable.
A pesar de esta terrible forma de rituales y de los sacrificios sangrientos, la gente del antiguo México preservó una serie de tradiciones las cuales pueden ser clasificadas como Bíblicas y Cristianas; las llamadas tradiciones bíblicas se cree son los remanentes de las creencias religiosas de las primeras razas que migraron a estas tierras; el probable origen de las tradiciones "cristianas" será explicado después.
1. Tradiciones Bíblicas
(1) Idea de la Unidad de Dios
Los aztas dieron el nombre de Teotl a un ser supremo, invisible y eterno, a quien nunca intentaron representar de manera visible, y a quien llamaron Tloque-Nahuaque, Creador de todas las cosas e Ipalneomani, Aquél por quien se vive. Los mayas llamaron al mismo ser supremo, Hunab-ku y tampoco intentaron darle forma o personalidad a esta deidad. Los puréphas adoraron a Tucupacha, Dios y creador de todas las cosas.
(2) Creación
Entre los antiguos mexicanos se mantenía la idea de la creación. Creían que Tloque-Nahuaque había creado un hombre y una mujer en un jardín de delicias; la mujer fue llamada Cihuacóatl, la mujer serpiente.
(3)Diluvio
Se encuentran tradiciones del diluvio entre los michoacanos. Tezpi, para escapar de ahogarse en un terrible diluvio que ocurrió, se embarcó en un bote con forma de caja, con su esposa e hijos, muchas espies de animales y provisiones de granos y semillas. Cuando la lluvia hubo terminado y el nivel del agua bajó, liberó un ave llamada aura, un ave marina, la cual no regresó. Los otros fueron liberados y todos, excepto dicha ave no pudieron regresar.
La ilustración de una página de un jeroglífico azta parte del códice Vaticano representa el Diluvio, tal como fue concebido por los aztas. El símbolo Calli se ve en el agua, una casa con la cabeza y mano de una mujer protegiéndola significa la inundación de todo el complejo y sus habitantes. Los dos pes nadando en el agua significan, además del hecho de que fueron salvados, que todos los hombres fueron convertidos en Tlacamichin, gente-pez, de acuerdo con la tradición azta. En medio de las aguas flota una canoa hua de madera, Acalli, ocupada por un hombre y una mujer, la única pareja privilegiada de escapar del desastre. La diosa Chalchiutlique, como descendiendo de los cielos en un destello de luz, rodeada por sus símbolos de lluvia y agua, preside la escena. La fecha del diluvio está marcada a la derha con el símbolo Matlactliatl del mes Atemoztli (3 de enero); la duración del diluvio está marcada por un símbolo a la izquierda indicando 4008 años.
Asimismo, en las crónicas de los mayas, en el libro Chilam Balam se habla del diluvio al que únicamente sobrevivió una pareja.
(4) Torre de Babel
En los comentarios al códice Vaticano se menciona la época de Atonatiuh, es dir del diluvio, cuando los gigantes habitaban la tierra y del gigante Xelhua, quien, después de que las aguas se apartaron fue a Cholollan, donde comenzó a construir la gran pirámide de adobe, hhos en Tlalmanalco en la base de la montaña Cocotl y los llevó al sitio de la pirámide por su propia mano. Una línea de hombres de punta a punta pasaron los ladrillos de mano a mano. Los dioses, viendo que la pirámide amenazaba con tocar el cielo se molestaron e hicieron que lloviera lluvia del cielo, destruyendo a muchos y dispersando al resto.
(5) Confusión de las Lenguas
Teocipactli y Xochiquetzal, el hombre y la mujer salvados del diluvio de acuerdo con los aztas, encallaron en la montaña de Culhuacán. Tuvieron muchos hijos, pero todos eran tontos hasta que una paloma de las ramas de un árbol les enseñó a hablar. Sus lenguas, sin embargo, eran tan diversas que no se pudieron entender los unos con los otros.
2. Tradiciones "Cristianas"
En la historia de las naciones del México antiguo, la venida de Quetzalcóatl marcó el inicio de una era distinta. Se suponía que vino del oriente, un hombre blanco, alto, ojos grandes, cabello largo, barbado y vestido en una túnica. Casto, inteligente y justo, un amante de la paz, versado en las ciencias y las artes, predicó con su ejemplo y doctrina una nueva religión que inculcaba ayuno y penitencia, amor y reverencia a la Divinidad, la práctica de las virtudes y el odio al vicio. Predijo que con el curso del tiempo hombres blancos y barbados, como él mismo, vendrían del oriente, tomarían posesión de su país, destruirían sus ídolos y establerían una nueva religión. Expulsado de Tula, buscó refugio en Cholula, pero, siendo perseguido por los toltas aún allí, se fue a Yucatán, donde, bajo el nombre de Kukulkan, repitió las predicciones que había hecho en el Anáhuac, introdujo la veneración a la Cruz y predicó una doctrina muy similar a la cristiana. Después se embarcó en el Golfo de México, navegando hacia el este, a su propia tierra, como él mismo había dicho. Los escritores coloniales opinaban que esta persona era el Apóstol Santo Tomás, lo cual es actualmente rhazado universalmente, y la explicación más plausible de la identidad de Quetzalcóatl es la de un sacerdote misionero entre los vikingos del siglo X u XI, quien, en uno de sus intrépidos viajes de aventura, accidentalmente descubrió esta nueva tierra o, encalló en el Golfo.
En Yucatán, los seguidores de Francisco Hernández de Córdoba encontraron cruces las cuales eran objeto de adoración. Con respto a la Cruz de Cozumel, los indígenas dían que un hombre más resplandiente que el sol había muerto sobre ella. Los mayas tenían un rito similar al bautismo y a la confesión y entre los totonacos se practicaba algo similar a la comunión llamado Toyolliaitlacual, i.e. comida para nuestras almas. También se encontraron cruces en Querétaro, Tepic, Tianguistep y Metztitlan.
El arqueólogo Orozco y Berra día, con respto a la Cruz de Palenque: "la civilización indicada por las ruinas de Palenque y de Yucatán, difiere en todos los asptos, lenguaje, escritura, arquittura, vestido, costumbres, hábitos y teogonía de los aztas. Si hay algunos puntos similares, éstos se encuentran en la época de Kukulkán, cuando hubo algunos intercambios entre las naciones. También hay prueba histórica de que la Cruz de Palenque es de origen mucho más antiguo que la de los toltas. De esto se puede inferir que la Cruz de Palenque no debe su origen a la misma fuente que las cruces de México y Cozumel, es dir, a la venida de Kukulkán o Quetzalcóatl y, consuentemente no tiene significado cristiano como éstas lo tienen. Pare ser de origen budista." Entre los zapotas y los mixes de Oaxaca también hay otra tradición acerca de Pocha, quien vino del oeste, encallando en Huatulco aproximadamente en el S. VI. Se dice que plantó una cruz allí y que enseñó a los indios la veneración que debían tener por este símbolo. Esta cruz aún se conserva en la catedral de Oaxaca, su autenticidad se basa en la más respetable tradición y en documentos que tienen peso tanto legal como canónico.
No estaría fuera de lugar mencionar aquí las canciones y profías que existieron entre los indígenas antes de la llegada de los españoles. Quetzalcóatl había predicho la venida de una raza extranjera y cuando los españoles llegaron los nativos los ribieron como los largamente esperados mensajeros cuya venida les había sido predicha. En Yucatán, mucho antes de la venida de los españoles, el poeta Patzin-Yaxun-Chan había dicho a la gente: "¡Oh, itzalanos! Desprien a sus dioses, olvídenlos porque son finitos, adoren al Dios de Verdad, quien es omnipotente, y creador de todas las cosas." El sumo sacerdote de Tixca-cayon, Cauch dijo: "Vendrá una señal del dios que viene de lo alto y la cruz que iluminó al mundo será manifiesta; la adoración a los falsos dioses cesará. Vuestro padre viene, ¡oh itzalanos! Vuestro hermano viene, ¡o itzalanos! Riban a sus barbados huéspedes de Oriente, quienes vienen a traer el signo de Dios. Dios es quien viene a nosotros, humilde y santo."
Se sabe que Nezahualcóyotl, el rey de Texcoco y primo del emperador azta, creía en un solo Dios, en lugar de los muchos dioses que tenía su religión.
B. Período Colonial
(1) Conquistadores y Conquistados
Con la captura de Cuauhtémoc el 13 de agosto de 1521, el imperio Azta llegó a su fin y con él la civilización nahua.
En el año Ce-Acatl (Uno Caña), año en el que el legendario Quetzalcóatl prometió regresar, 1519 y en la gran Tenochtitlán , capital del Imperio Azta, reinaba Moctezuma II y a su alrededor hay un mar de inquietud. Funestos presagios habían ocurrido y sólo podían simbolizar una cosa: El regreso de Quetzalcóatl.
Primero fue una espiga o llama de fuego que cruzó el cielo y ahí estaba, toda la noche asiendo temblar a Tenochtitlán. Es segundo y funesto presagio fue el incendio del templo de Huitzilopochtli. Después, el tercero, cuando no llovía y no estaba nublado el cielo, le cayó un rayo al templo de Xiutuhtli quemándolo por completo. Cuarto presagio: Cuando había aún sol , cayó un fuego, larga era su cola. El quinto presagio, una torre de agua que fue y acabo con varias casas inundándolo todo. El sexto presagio fue aquella mujer que iba gritando en las noches "Hijos míos tenemos que irnos lejos, ¿A dónde llevaré a mis hijos?". Y el último y más funesto y aterrador: Unos pescadores capturan en la laguna Mexicana un asombroso pájaro con cabeza de espejo que se apresuran a mostrar al emperador. En ese terrible espejo, Moctezuma ve reflejados (magnificados por su terror) a los hombres barbados que se aprestan a demoler el vasto imperio Mexicano, montados en una espie de venados.
Moctezuma era considerado un dios en la tierra. Nadie lo podía tocar, quien osaba mirarlo perdería los ojos, quien osaba hablarle sin que él lo deseara perdería la lengua. Contaba con todo Chapultep para bañarse 3 ves al día. Nunca se ponía una misma capa 2 ves, pues estaba hilada con hilo de oro y plata y tenía incrustaciones de piedras priosas y se deshilaba. Contaba con 2000 esposas, 300 platillos eran preparados diariamente para él, de los cuales solo escogía uno. Los tamemes siempre lo cargaban en la calle, e incluso algunos le ponían una alfombra de flores a su paso. En su imponente palacio contaba con zoológico particular, donde no sólo tenía animales, si no también hombres con deformidades.
Tras el descubrimiento de Yucatán por Hernández de Córdoba, en 1517 y del que ya hablamos, el gobernador de Cuba Diego Velásquez solicitó el título de adelantado y gobernador de las tierras descubiertas y preparó otra nueva expedición de descubrimiento y rescate bajo el mando de Juan de Grijalva. Partió de Matanzas en 1518 y repitió la travesía anterior, pero Grijalva continuó descubriendo a partir de Champotón por el seno mexicano hasta la desembocadura del río Tuxpan. Desde allí, regresó a Cuba con abundantes rescates de oro (más de 20.000 pesos después de separado el quinto real) y noticias de que la nueva tierra pertenía a un poderoso y rico señor que vivía en el interior.
Velázquez organizó otro viaje de descubrimiento y rescate, que puso al mando de Hernán Cortés, ahijado, compadre y antiguo Secretario suyo. Cortés había participado en la colonización de Santo Domingo y en la conquista de Cuba. Su armada, compuesta de 11 navíos y unos 550 soldados, partió de Cuba el 10 de febrero de 1519. Se dirigió a la isla de Cozumel, donde encontró un español llamado Jerónimo de Aguilar, que llevaba ocho años viviendo entre los indios (era un antiguo poblador de Castilla del Oro, que había naufragado allí). Durante ese tiempo había aprendido la lengua maya, por lo que se convirtió en un eficacísimo colaborador de Cortés. El capitán español prosiguió por la costa de Yucatán hasta Tabasco, donde raló para hacer aguada y roger algunos alimentos. Los indios se los dieron de mala gana y le pidieron irse. Cortés ordenó desembarcar y plantarles batalla. Tras la victoria, lograda gracias al espanto que produjeron los caballos, vino la paz, que los indios hicieron, según su costumbre, entregando 20 mujeres a los antiguos enemigos. Entre ellas estaba una joven mexica a la que se bautizó como Marina. Fue la amante de Cortés y otra fiel auxiliar suya, pues sabía náhuatl y maya, el idioma que conocía Aguilar.
Los españoles continuaron hacia el norte desde Tabasco y arribaron a San Juan de Ulúa, donde unos indios subieron a bordo y preguntaron por el tlatoani o señor. Llevados a presencia de Cortés, le dijeron que su señor Moctezuma les mandaba preguntar quiénes eran y qué deseaban. El Capitán contestó que venía a hacer rescates. Al día siguiente ribió unos regalos de piezas de oro, ropa fina y adornos de plumería. Cortés aceptó naturalmente el presente, les dio a cambio algunas baratijas (cuentas de vidrio, una silla y una gorra) y les dijo que deseaba ver a su rey. La entrevista terminó con una exhibición de los caballos corriendo por la playa y con disparos de la artillería. Lo que más impresionó a los aztas fue, sin embargo, el casco de un soldado, que les rordaba el que tenía su dios de la guerra: Huitzilopochtli. Cortés lo regaló y les dijo que lo trajeran lleno de pepitas de oro.
Los embajadores aztas regresaron con muchos regalos y pidiéndole a los españoles que se regresaran a su tierra, pero Cortés ya didido a quedarse, instó a sus soldados más fieles a desobeder la orden de Velásquez y didieron quedarse a poblar aquel lugar, nombrando a Cortés Capitán General y Justicia Mayor y fundando el 10 de julio de 1519 en ese lugar la Villa Rica de la Vera Cruz, eligiendo cabildo de inmediato; de ese modo, Cortés quedó como rebelde ante Velásquez.
Desde Veracruz, Cortés pasó al puerto de Quiahuiztla y de allí a Cempoala, cuyo cacique totonaca les ribió amistosamente y se quejó de los impuestos aztas. De vuelta al puerto hubo un incidente con los raudadores aztas, que pedían explicaciones al Cacique por haber albergado a los españoles. Cortés mandó apresar a los raudadores y luego les puso en libertad, con un mensaje para su Emperador diciéndole que deseaba ser su amigo. Mandó luego reedificar Veracruz, destruyó los ídolos de Cempoala y preparó la marcha al interior. Para no permitir deserciones, ordenó destruir las naves. Sacaron a tierra todo lo que tenía algún valor y las pusieron de través. Los cien marineros incrementaron la hueste conquistadora, que se integró así con 400 infantes y 15 ó 16 jinetes. A ella se añadieron 1.300 indios totonacas y 7 piezas de artillería. En Veracruz quedaron 150 enfermos o inútiles, bajo el mando de Juan Gutiérrez de Escalante. Los españoles partieron el 16 de agosto de 1519 con dirción a Tlaxcala, por consejo del cacique de Cempoala, quien había asegurado a Cortés que era un pueblo enemigo de los aztas y con el que podría aliarse. Al llegar allí fue ribido con hostilidad. Los españoles lograron detener las cargas del enemigo y al fin entraron en la capital (Tizatlán) como amigos. Después de descansar 20 días, y reforzados con miles de guerreros tlaxcaltas, prosiguieron hacia Cholula, la ciudad santa azta, donde Moctezuma tenía preparada una encerrona. Salieron con bien de ella después de hacer una enorme matanza de naturales, y alcanzaron finalmente Tenochtitlán el 8 de noviembre de 1519. Se trataba de una bellísima ciudad, en el centro de unos lagos y unida a la tierra firme por tres calzadas. Entraron en ella por la calzada de Iztapalapa, en la que se agolpaba la multitud para verles.
Allí les ribió Moctezuma, que venía en andas, rodeado de señores y con un ceremonial esptacular. Los españoles estaban tan asombrados por lo que veían que aquello les paría, según dice Bernal Díaz del Castillo "las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amadís". El monarca azta les condujo al centro de la ciudad y les alojó en el antiguo palacio de su padre Axayácatl. Al día siguiente, Cortés correspondió visitando a Moctezuma e invitándole a abandonar sus dioses, lo que parió inexplicable al tlatoani, que pensaba que los españoles eran descendientes de Quetzalcóatl, una divinidad de su pueblo. El cuarto día Cortés pidió permiso para visitar la ciudad. Moctezuma le acompañó personalmente, llevándole al gran templo, desde donde la divisó a vista de pájaro. Cortés volvió a dir al Emperador que debía abandonar sus dioses y Moctezuma comprendió al fin que los extranjeros eran sus enemigos. Disgustado, mandó a Cortés regresar a su palacio, mientras él se quedaba allí desagraviando a los dioses por haber llevado a los españoles al templo. Cortés había destruido su propio mito. Consciente entonces de su debilidad, dio un golpe audaz apoderándose por sorpresa de Moctezuma, a quien llevó preso a su palacio.
Vino luego el reparto del botín encontrado en el palacio de Axayácatl, que en opinión de Bernal ascendía a unos 600.000 pesos. Poco después, Moctezuma enseñó a Cortés unas escrituras (pictografías aztas) que había ribido en las que se día que habían llegado a Ulúa otros españoles para prenderle y matarle. Se trataba de una fuerza de 1.400 hombres, 80 jinetes y 10 ó 12 cañones que Velázquez había enviado en 19 naves bajo el mando de Pánfilo de Narváez para someter al rebelde. Hernán Cortés comprendió que no podía esperar la llegada de Narváez a Tenochtitlán, donde le derrotaría con facilidad ayudado por los aztas. También comprendió que si se marchaba de la capital azta no iba a poder volver a ella, dadas
México, Arquidiócesis de
(MEXICANA.)
Erigida por Bula Sacri apostolatus ministerio del papa Clemente VII, del 2 de Septiembre de 1530. Cuenta con seminario mayor. Su titular es la Asunción de María; su sede, la Ciudad de México y su territorio 1479 kms cuadrados del Distrito Federal. Tiene seminario mayor y menor. Es sede metropolitana y primada del país (México).
Dentro de su territorio se encuentra la Basílica de Guadalupe, donde se venera la imagen de la Sma. Vírgen María de Guadalupe, aparida al Beato Juan Diego. Se han celebrado 2 Congresos Eucarísticos Nacionales en la Arquidiócesis de México. El primero en 1924 y el segundo en el año 2000. En su territorio se encuentran las sedes de las Eparquías Maronita y Gro-Melquita de México y la Nunciatura Apostólica en México.
Actualmente hay en la Arquidiócesis de México alrededor de quince universidades de corte católico, casi todas administradas por órdenes religiosas, una por la prelatura del Opus Dei y una por la Arquidiócesis (La Universidad Pontificia de México); e innumerables escuelas, colegios e institutos de estudio de todos los niveles manejados por varias órdenes religiosas, tanto de varones como de mujeres. Entre las principales congregaciones que se dedican a la enseñanza en la Arquidiócesis se encuentran los Hermanos de las Escuelas Cristianas (Lasallistas), la Sociedad de María (Maristas), la Legión de Cristo, diversas ramas de los y las franciscanos y varias más. Asimismo, la Arquidiócesis tiene el "Instituto de Liturgia, Música y Arte Sacro, Cardenal Miranda".
Existe una gran cantidad de conventos y casas de religiosas y religiosos. Varias de las congregaciones son de derecho diocesano. Existen varias agrupaciones laicas como el Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana y la Acción Católica Méxicana, ésta última tuvo una importante participación en la resistencia en la época de la persución religiosa de Calles.
La Catedral
La Catedral de México ocupa un espacio rtangular y mide interiormente ciento nueve metros, noventa y seis centímetros de largo, por cincuenta y cuatro metros, cincuenta centímetros de ancho. Consta de cinco naves atravesadas por el crucero. La nave central, más alta, está thada con bóvedas de cañón con lunetos; las naves procesionales las presentan vaidas cuyos ornatos las hacen parer de platillo. Las naves más exteriores forman siete capillas hornacinas de cada lado y a los lados del ábside se abren, del lado de la Epístola, la sacristía, y del Evangelio, la sala capitular. Las capillas están thadas, las más antiguas, con bóvedas de crucería, así como la sala capitular, la sacristía y los vestíbulos del lado del norte. El ábside ocupado por la capilla real, ofre la forma de un rtángulo terminado por un trapio. La nave central presenta una puerta al sur y otras dos las procesionales; éstas ofren también puertas del lado del norte con vestíbulos, como se ha dicho. Los brazos del crucero, que también están cubiertos con bóvedas de cañón con lunetos, tienen en sus extremidades sendas puertas, al oriente y al poniente; en el centro del crucero se forman cuatro phinas que sostienen la airosa cúpula con su tambor.
Presenta, pues, nuestro edificio una forma piramidal, ascendiendo desde las partes más bajas, o sean las capillas, a las bóvedas de las naves procesionales; enseguida a las de las bóvedas de la nave central y del crucero y luego al cimborrio. En el esquema constructivo que publicamos puede verse la lógica de la construcción, que comenzó por las partes inferiores para llegar a poder edificar el cimboirrrio y después lo que resta del edificio hacia el sur para concluir con su fachada. La estructura viene a complementarse por los botareles que trasmiten los empujes de las bóvedas más altas sobre las más bajas, para ser nulificados por los sólidos muros que rematan el edificio. Las naves se encuentran separadas por gruesos machones que presentan cuatro medias muestras en sus caras y la misma disposición se ve en las separaciones de las capillas; en la parte alta los arcos formeros y torales están formados por la prolongación del fuste de cada media muestra hasta encontrar su correspondiente, sistema original que no se encuentra en otros edificios. La disposición de las naves permite iluminar perftamente el templo con ciento setenta y cuatro ventanas. Ocupando dos espacios de la nave central se ve el coro, que se halla rodeado de muros en tres de sus lados. El trascoro está ocupado por el altar del Perdón, frente al cual quedan dos tramos de la nave central y corresponde a la puerta principal que también se llama del Perdón. Cierra el coro una hermosísima reja que da salida a una crujía que conduce al presbiterio, donde se alza un altar que ha sido llamado ciprés. En la parte exterior del coro se ve una riquísima tribuna, volada en que unos hermosos ángeles sostienen el ambulatorio y su balaustrada. Sobre los dos primeros espacios que ocupa el coro, se levantan órganos monumentales, de madera tallada y dorada.
La advocación de la santa iglesia Catedral debía ser la de la Asunción de la Virgen María, y agrega: "Asignamos por parroquianos de la dicha iglesia las casas, habitantes y moradores y vinos, tanto los que dentro de la ciudad, como los que en los suburbios de ella habitan y moran de presente, y en lo futuro habitasen y morasen, hasta que en dicha ciudad se haga por Nos y por nuestros sucesores cómoda división de parroquias, a la cual también tengan obligación de pagar derechos de iglesia parroquial, diezmos, primicias y hacer oblaciones..."
El último apartado de la erción prescribe para el obispo y sus sucesores la facultad de establer en lo sucesivo aquellas cosas que convinieron y termina con los párrafos nesarios para ratificar en todas sus partes la erción. La fecha dice: "Dada en Toledo en el año de la Natividad del Señor de 1534. "Regresó fray Juan a México a continuar su misión apostólica ayudado, ahora sí, por los funcionarios de la segunda Audiencia. La vida colonial seguía su marcha, sin más contratiempos que discusiones ociosas en aquellos tiempos en que la nesidad imponía prácticas que tenían por fuerza que apartarse de las costumbres aceptadas. Tal acontió con la discusión acerca del bautismo de los indios, que, claramente se comprende, no podía constar de todas las ceremonias prescritas por la iglesia, puesto que muchas ves tenía que hacerse en forma coltiva. La discusión llegó a tal punto que hubo que acudir a una autoridad superior, y así se organizó una junta con la Audiencia, obispos y prelados de las Ordenes, que tampoco llegó a ningún acuerdo. Turnado el asunto a España, el Consejo de Indias y el arzobispo de Sevilla determinaron que se continuase en la forma que se había hecho, hasta consultar con Su Santidad. El Papa Paulo III expidió el primero de junio de 1537 la bula Altitudo divini consilii, que resolvía claramente este problema y otros muchos que se habían suscitado.
Con el transcurso del tiempo se fundaron nuevas diócesis en la Nueva España, de manera que la situación lesiástica de México requería otra organización: era nesario que existiese una Metropolitana de la cual dependieran todas estas diócesis en calidad de sufragáneas, en vez de tener que depender de la catedral de Sevilla, mucho más lejana. "Por eso, en consistorio secreto de 11 de febrero de 1546, y a instancias del emperador, separó el señor Paulo III la iglesia de México erigiéndola en Metropolitana, y dándole por sufragáneas las de Oaxaca, Michoacán, Tlaxcala, Guatemala y Ciudad Real de Chiapas. Nombró por primer arzobispo al mismo señor Zumárraga y el 8 de julio de 1547 le envió la bula del Palio, que no llegó a ribir."
El Seminario
El 28 de noviembre de 1689 se funda el Seminario de acuerdo con las orientaciones del Concilio de Trento (de ahí el nombre de Conciliar), y el 18 de octubre de 1697 se erige e inaugura solemnemente sus actividades. Desde su fundación ha ocupado diferentes edificios. El Seminario Conciliar de México, ahora ubicado en dos casas una en Tlalpan y la otra en Huipulco, para mayor y menor resptivamente, cuenta con más de doscientos alumnos y más de 20 sacerdotes.
Límites
Los límites de la Diócesis de México al principio no se encontraban bien definidos. Cuando Cuba fue descubierta, se erigieron tres sedes, pero cuando los prelados llegaron, sus sedes episcopales habían sido destruidas y los habitantes habían huido. Para evitar tales problemas, la Santa Sede permitió a los reyes de España fijar los límites de las nuevas diócesis que se erigieran en el continente americano, aún considerado como parte de Asia. Desde 1500 hasta 1863, la Arquidiócesis de México se extendía del Atlántico al Pacífico, espíficamente de Tampico a Acapulco. Actualmente su territorio ocupa únicamente el territorio del Distrito Federal o Ciudad de México.
Obispos
El primer obispo, fray Juan de Zumárraga O.F.M, llegó a México cuando Clemente VII apenas había sido liberado de la prisión en Castel Sant’ Angelo, donde había sido rluido por Carlos V por varios meses después del saqueo de Roma por el ejército de los Borbón. Le fue permitido e incluso se le obligó ir a México únicamente con la nominación del emperador; gobernó la diócesis sin ningún nombramiento papal, y usaba título "Omnimoda potestate Antistes". Regresó a España, ribió sus Bulas y fue consagrado seis años después de la primera vez que llegó al continente americano. En su época, La Virgen María de Guadalupe se le aparió a Juan Diego y se convirtió en Patrona de América. Introdujo la primera imprenta en el Nuevo Mundo, publicó muchos libros, fundó muchas escuelas y colegios, y fue un hombre justo, fiel seguidor de San Francisco de Asís, a cuya orden pertenía. Gobernó la diócesis, elevada al rango de arquidiócesis de 1528 a 1548.
Han habido cinco concilios provinciales en la ciudad de México. Los primeros dos bajo el segundo arzobispo, Alonso de Montúfar. El tercero fue presidido por el tercer arzobispo, Pedro Moya de Contreras. El vigésimo cuarto arzobispo, Francisco Antonio de Lorenzana organizó y presidió el cuarto concilio provincial en 1770. Próspero Alarcón, trigésimo segundo arzobispo presidió el quinto concilio provincial en 1896.
Los arzobispos Moya de Contreras, García Guerra, Palafox, Osorio, Ortega, Haro y Peralta, y Lizana y Beaumont fueron al mismo tiempo virreyes y capitanes generales de la Nueva España y fueron hábiles tanto para empuñar la espada, como para llevar el báculo. El arzobispo Labastida fue regente durante el efímero imperio de Maximiliano. Fue el último prelado investido con alguna autoridad política.
Francisco Antonio de Lorenzana, fue creado cardenal por Clemente XIV cuando fue transferido a Toledo.
Pocos años después de la conquista, a principios del siglo diesiséis, la Arquidiócesis de México ya tenía mas de cincuenta conventos de religiosas, la primera universidad en América, igual a aquella en Salamanca, varios colegios e infinidad de escuelas. El número continuó incrementándose, hasta que cualquier progreso religioso fue detenido por la Guerra de Independencia y las guerras de Reforma. Muchos bienes de la Iglesia fueron destruidos o arrebatados durante la época del Presidente Juárez. Con Porfirio Días la Iglesia ribió un mejor trato; pero durante la Revolución hubo mas retroceso y con el gobierno de Plutarco Elías Calles se inició una represión a la Iglesia y fueron martirizados muchos sacerdotes y laicos comprometidos, algunos de los cuales fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II el 21 de Mayo del 2000. Durante el gobierno del Presidente Salinas de Gortari, se creó la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, dándole ronocimiento legal a la Iglesia y restabliendo relaciones diplomáticas con la Santa Sede después de mas de 100 años.
Los Arzobispos de México en el siglo XX fueron: Próspero María Alarcón y Sánchez de la Barquera (17 de diciembre de 1891 al 29 de marzo de 1908), José Mora y del Río (2 de diciembre de 1908 a 22 de abril de 1928), Pascual Díaz Barroso (25 de junio de 1929 a 29 de mayo de 1936), Luis María Martínez (20 de febrero de 1937 a 9 de febrero de 1956), Miguel Darío Miranda Gómez (28 de mayo de 1956 a 19 de julio de 1977), Ernesto Corripio Ahumada (del 19 de julio de 1977 al 29 de septiembre de 1994) y Norberto Rivera Carrera (desde el 13 de julio de 1995).
Tanto Mons. Miranda Gómez, como sus dos sucesores han sido elevados a la dignidad de cardenal.
El actual Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, nació en La Purísima, Tepehuanes, Durango en 1942, estudió la Licenciatura en Teología Dogmática en la Universidad Gregoriana en Roma y fue ordenado por S.S. Paulo VI el 3 de julio de 1966 en la Basílica de San Pero en Roma; ocupó los cargos de Vicario Cooperador en Río Grande, Zacatas; Catedrático de Teología Dogmática y de Sagrada Escritura en el Seminario y luego Prefto de Disciplina; Canónigo Ltoral de la Catedral de Durango; Profesor de lesiología en la Universidad Pontificia de México; Fundador y Asistente del Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana; Asistente Diocesano de la A.C.J.M.(Acción Católica Juvenil Mexicana) y del M.F.C(Movimiento Familiar Cristiano); Capellán del Templo de San Martín de Porres; Secretario Diocesano de la Comisión de Pastoral; Miembro del Consejo Diocesano de Gobierno y Consultor Diocesano; Dirtor de Comunicaciones Sociales de la Arquidiócesis de Durango; en 1985 fue nombrado segundo obispo de Tehuacan; Presidente de la Comisión Episcopal para la Familia (por dos períodos); Miembro del Consejo Superior de la Universidad Pontificia de México; Presidente de la Sción Familia de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano; Perito Consultor en la Sagrada Congregación para el Clero. El 13 de junio de 1995 fue nombrado Arzobispo Primado de México por S.S. Juan Pablo II en sustitución del Cardenal Arnesto Corripio Ahumada y tomó posesión el 26 de julio de 1995, la Imposición del Palio Arzobispal fue el 29 de junio del mismo año. Participó en el Sínodo de Obispos para América que se realizó en la Ciudad del Vaticano del 16 de noviembre al 12 de diciembre de 1997. Fue creado y publicado Cardenal de la Santa Iglesia el 16 de enero de 1998 y le imponen el birrete cardenalicio en el Consistorio del 21 de febrero de 1998 por Su Santidad Juan Pablo II, dándole como Titulo en Roma la Parroquia de San Francisco de Asís.
Actualmente, en la Arquidiócesis de México existen el Arzobispo titular, Cardenal Norberto Rivera Carrera, 6 Obispos Auxiliares: Monseñor Abelardo Alvarado Alcántara, Monseñor Marcelino Hernández Rodríguez, Monseñor José de Jesús Martínez Zepeda, Monseñor Luis Fletes Santana,Monseñor Rodrigo Guillermo Ortiz Mondragón, Monseñor Felipe Tejeda García, M. Sp. S.; un Arzobispo Emérito, Cardenal Ernesto Corripio Ahumada y 2 Obispos Auxiliarez Eméritos: Monseñor Francisco María Aguilera González y Monseñor Luis Mena Arroyo.
Las vicarías episcopales
El Arzobispo, Cardenal Miranda Gómez, creó 8 zonas pastorales o vicarías episcopales: de Santa María de Guadalupe, cuyo vicario actual es Mons. Daniel Velasco Roa; de Cristo Rey, cuyo vicario es el R. P. Nicolás Gómez Sánchez, O.S.A; de San Felipe de Jesús, cuyo vicario es el obispo auxiliar S.E. Mons. Felipe Tejeda García, M. Sp. S.; de San Miguel Arcángel, cuyo vicario es el obispo auxiliar S.E. Mons. Luis Fletes Santana; de San Pedro Apóstol cuyo vicario es el Pbro. Diego Monroy Ponce; de San José, cuyo vicario es el Pbro. Dr. Enrique Glennie Graue; de San Pablo, cuyo vicario es el obispo auxiliar S. E. Mons. Marcelino Hernández Rodríguez ; y de San Juan Bautista, cuyo vicario es el Pbro. Lic. Pedro Tapia Rossete. A partir de la renuncia del Abad de la Basílica de Guadalupe, Mons. Guillermo Schulemburg, la administración de la I. y N. Basílica de Guadalupe está a cargo de la Arquidiócesis y se creó una vicaría espial cuyo titular es Mons. Antonio Macedo Tenllado. Fue vicario de la vicaría de San Felipe de Jesús y obispo auxiliar de México, el actual presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios, el Arzobispo-Obispo Emérito de Zacatas, Mons. Javier Lozano Barragán.
Con motivo del Gran Jubileo de la Encarnación del año 2000, se lleva a cabo en la Arquidiócesis de México, la Misión 2000, para acercar mas al pueblo al conocimiento de la verdad y para continuar con la nueva evangelización.
Enciclopedia de México, Tomo 9; Sitio de la Arquidiócesis Primada de México, www.arzobispadomexico.org.mx ; Sitio de la Conferencia del Episcopado Mexicano, www.iglesia.org.mx ; J. Montes de Oca y Obregón; M. Anne McCay.
Traducido y actualizado por Antonio Hernández Baca
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