Maxfield Thomas

Sacerdote y mártir ingles; nació en Stafford gaol, aproximadamente en 1590. Fue martirizado en Tyburn, Londres, el lunes 1 de Julio de 1616. Fue uno de los hijos más jóvenes de William Macclesfield de Chesterton y Ursula, hija de Francis Roos de Laxton, Nottinghamshire.

Se dice que William Macclesfield murió en prisión y que se confunde con William Maxfield, cuya muerte ocurrió en 1608, siendo todo esto muy dudoso. Thomas arribó al Colegio Inglés en Douai el 16 de marzo de 1602 o 1603, pero tuvo que regresar a Inglaterra el 17 de mayo de 1610. En 1614 fue a Douai, fue ordenado sacerdote, y al año siguiente llegó a Londres.

Dentro de un período de los siguientes tres meses luego de su arribo, fue arrestado y enviado a Gatehouse, Westminster. Luego de que transcurrieran aproximadamente unos ocho meses en prisión, trató de escapar por medio de un cordel que descendía desde su celda, pero fue capturado al llegar al suelo. Esto ocurrió a la media noche del 14 al 15 de junio de 1616. Durante setenta y dos horas fue confinado en medio de una gran suciedad en Gatehouse, y fue enviado a Newgate, la noche del lunes 17 de junio siguiente. En este último lugar tuvo que compartir el lugar con los peores criminales. Logró convertir al cristianismo a dos de ellos.

El miércoles 26 de junio fue llevado ante el tribunal del Old Bailey, y al día siguiente fue condenado solemnemente por ser un sacerdote; tal disposición fue tomada en función de la ley de Elizabeth, No. 27, c. 2. El embajador español hizo todo lo que pudo para obtener el perdón del condenado, o al menos que se le diera una reprimenda, pero sus esfuerzos fueron en vano. Frente a esto, el embajador promovió que se tuviera la exposición del Santísimo Sacramento del Altar en la celda del condenado, durante su última noche en la tierra.

La procesión rumbo a Tyburn, el lugar de ejución, fue acompañada muy temprano al siguiente día, por muchos devotos españoles, quienes a pesar de los insultos y de las burlas, persistieron en formar una guardia de honor para el mártir.

El árbol de Tyburn fue dorado y en el suelo donde se llevaría a cabo la ejución fue cubierto con hierbas aromáticas. El comisario ordenó que el mártir fuera cortado vivo, pero el sentimiento popular fue demasiado fuerte y el desmembramiento fue llevado a cabo cuando el santo casi no tenía conciencia. La mitad de sus reliquias se encuentran ahora en la Abadía de Downside, cerca de Bath.

Life and Martyrdom of Mr. Maxfield, Priest 1616, ed. Pollen, in Catholic Rord Society, III, 30-58; Challoner, Memoirs of Missionary Priests, II (Manchester, 1803), 51; Pollard in Dict. Nat. Biog., s.v.; Stanton, Menology of England and Wales (London, 1887), 298; The William Salt Archæological Society’s Colltions for a History of Staffordshire (London, 1882-1909), III, iii; V, ii, 207; new series, V, 128; XII, 248.

JOHN B. WAINEWRIGHT

Transcrito por Olivia Olivares

Traducción al español por Giovanni E. Reyes

San Máximiano

Obispo de Trier, nacido en Silly cerca de Poitiers, murió allí el 29 de mayo de 352 o el 12 de septiembre de 349. Fue educado y ordenado como sacerdote por San Agrito, a quien él sucedió como Obispo de Trier, en el año 332 ó 335. En ese entonces Trier era la sede del gobierno del Imperio Occidental y debido a funciones inmanentes al cargo, Máximiano mantuvo una cercana relación con los emperadores Constantino II y Constancio.

Fue un defensor intenso de la fe ortodoxa contra el arianismo, además fue un cercano amigo de San Atanasio, quien fue su huésped de honor durante su exilio de dos años y cuatro meses (336-338), en Trier. El también ribió con honores al desaparido Patriarca de Constantinopla Pablo de Constantinopla en el 341.

Cuando cuatro obispos arianos llegaron a Trier en el año 442, con el propósito de ganar la voluntad del Emperador Constancio, Máximiano rhazó el ribirlos e indujo que el emperador rhazara sus propuestas. De común acuerdo con el Papa Julio I, y el Obispo Hosius de Córdova, Máximiano persuadió al Emperador Constancio a efto de establer un Sínodo en Sardica en 343, y probablemente tomó parte en este evento.

El hecho de que los arianos lo consideraran a Máximiano como uno de sus más importantes oponentes se manifiesta en el hecho de que condenaron su nombre, lo mismo que el del Papa Julio I y de Hosius de Córdova, en su herético sínodo Philippopolis en 343 (Mans, "Sacrorum Conv. nova et ampl. Coll." III, 136 sq.). En 345 tomó parte en el Sínodo de Milán, y se dice que presidió en el Sínodo que se desarrolló en Colonia, en el 346, donde el Obispo Eufratas de Colonia fue depuesto, debido a lo que se señalaba era su aprendizaje del arianismo (concerniente a la autenticidad de los hhos de este Sínodo, véase la nueva traducción al francés de Hefele, "Conciliengeschichte", I, ii (París, 1907), pp 830-834).

Máximiano también envió a San Castor y San Lubentius como misioneros a los valles del Mosel y del Lahn. Es dudoso se Máximiano fue quien envió al usurpador Magnentius con un legado a Constantinopla en términos de paz, algo idéntico a lo que había hecho el Obispo de Trier (Athanasius, "Apol. ad Const. Imp.", 9). Su culto principió casi inmediatamente de su muerte. Su festividad se celebra el 29 de mayo, día en el cual apare su nombre en los martirologios de San Jerónimo, San Bede, San Ado y otros. La ciudad de Trier le rinde honores como su patrón. En el otoño de 353 su cuerpo fue sepultado en la Iglesia de San Juan, cerca de Trier, donde en el Siglo VII, se encontró la famosa Abadía Benedictina de San Máximiano, la que florió hasta 1802.

Una vida con muchos ruentos fabulosos por un monje de San Máximo en el Siglo VIII, está impresa en el acta SS. May, VII, 21-24. La misma vida esta revisada por SERVATUS LUPUS, se encuentra en MIGNE, P.L. CXIX, 21-24, y en Mon. Germ. Script. rerum Merov., III, 74-82; DIEL, der heilige Maximus und der heilige Paulinus, Bischofe von Trier (Trier, 1875); CHAMARD, St Maximin de Treves, St Athenase et les semi-Ariens in Revue des Quest. hist., II (París, 1867), 66-96; BENNETT in Dict. Christ. Biog., s.v.

MICHAEL OTT

Transcripción de Benjamín F. Hull

Traducción al castellano de Giovanni E. Reyes

 Cayo Valerio Daja Maximinus

Fue Cesar de Siria y Egipto a partir del año 305, bajo el mandato de su tío Augusto Galerius. En el año 307, siguiendo el ejemplo de Constantino, asumió el título de Augusto.

Cuando murió Galerius en 311, el Cesar Licinius, se dispuso a sitiar las provincias de la región del cercano oriente. Maximinus se ganó la simpatía de la población debido a que eliminó algunos impuestos que amenazaban a las provincias; también tenía en su poder a la viuda de Galerius y a Valeria, hija de Diocletiano. Un acuerdo se logró alcanzar establiendo los dominios del Mar Egeo y de territorios entre Europa y Asia, como fronteras de los dominios de los nuevos Cesares; legalmente, se llegaron a tener entonces tres emperadores.

Una de las consuencias de estos acuerdos, fue que se abandonó el plan de Diocletiano en cuanto a ser gobernador del imperio. Maximinus, un fanático idólatra y tirano, continuó la persución de los cristianos en su parte del imperio. Lo realizó con espial severidad y persistencia, aún cuando el cruel Galerius ya no existía. Además de medidas sanguinarias, que buscaban la supresión de la cristiandad, hizo intentos en cuanto a establer tanto en las ciudades como en las áreas rurales, una organización similar a la de la Iglesia Cristiana.

A fin de fortaler esta organización, el emperador hizo que los sacerdotes y magos, llegaran a tener el mismo rango que el de los gobernadores de provincias. Intentó también ganar renombre mediante una guerra contra los persas en Armenia. Su intención fue frustrada por la pestilencia y las malas coshas (Eusebio). Cuando Constantino y Licinius publicaron el edicto de tolerancia hacia los cristianos en Milán en 312, se le pidió a Maximinus que promulgara también su dreto en la parte del imperio que le correspondía.

Maximinus hizo lo que se le requería dado que claramente vio que la medida apuntaba contra su política anticristiana. Maximinus envió sus tropas a la capital bizantina y la capturó de manera conjunta con Heraclea. Esta medida la realizó aprovhando que en el invierno de 312, las tropas galas de Constantino se retiraron de Italia y Licinius aún se encontraba en Milán. La toma de la capital bizantina tomó por sorpresa a Licinius, por tanto le ofreció un acuerdo a Maximinus. Este, considerando que tenía ante sí una victoria fácil, rhazó la propuesta.

Contrariamente a lo que era su exptativa, y a pesar de la superioridad que tenía por el número de sus tropas, fue derrotado cerca de Adrianople, el 30 de abril de 313. Esto le hizo huir pripitadamente a Nicomedia a fin de reagrupar a su ejército. Licinius le acosó incesantemente, publicó un edicto de tolerancia para los cristianos en Nicomedia. Con ello, Maximinus fue obligado a retirarse a Taurus, donde se atrincheró.

Quien antes los perseguía, trató de ganarse la buena voluntad de los cristianos, por medio de un dreto que emitió en función de la tolerancia. Pero su situación militar no tenía esperanza y fue hecho prisionero (313). Licinius exterminó a la familia joviana, asesinando a todos los parientes de Diocletiano, quien estaba en la corte de Maximin. Los edictos del derrocado emperador fueron cancelados y los dretos que favorían a los cristianos en el Este, fueron ahora promulgados.

SCHILLER, Gesch. der römischen Kaiserzeit, II (Gotha, 1887).

KARL HOEBER

Transcrito por Benjamin F. Hull

Traducción al castellano de Giovanni E. Reyes

The Catholic Encyclopedia, Volume I

Copyright © 1907 by Robert Appleton Company

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