Bartholomew MacCarthy

Inteltual y cronologista irlandés, nacido en Conna, Ballinoe, Co. Cork, el 12 de Diciembre de 1843; fallido en Inniscarra, Co. Cork, el 6 de Marzo de 1904. Fue educado en el Seminario de Monte Melleray, Co. Waterford, y en la universidad de San Colman, Co. Cork, luego estudió en Roma, donde se ordenó en 1869. A su regreso a Irlanda fue designado profesor de Clásicos en San Colman, donde permanió alrededor de tres años. Entonces fue como cura a Mitchelstown (donde se encontraba para la famosa Masacre de Mitchelstown), y luego a Macroom y a Youghal. En 1895 fue designado párroco de Inniscarra, cerca de Cork, donde murió. Fue autor de los siguientes trabajos: (1) "Ensayos sobre varios Fragmentos eclesiásticos Irlandeses Antiguos", escrito mientras estaba en Roma y publicado en su mayor parte en forma anónima en el "Registro lesiástico Irlandés" (1864 sqq); (2) "El Misal Stowe", quizás su mas celebrado trabajo, publicado en las "Actas de la Real Academia Irlandesa" , XXVII (1886), 135-268, en el cual estable que la fecha de las revisiones críticas de Moelchaich datan de cerca del 750 o al menos del siglo octavo, y prueba que las llamadas corrupciones de la Irlanda Media pueden ser comparadas desde los viejos manuscritos Irlandeses, ninguna de los cuales son posteriores al siglo noveno; también separa la primitiva porción del texto en (a) la Misa original, que data por lo menos de 500 A.D., llamada "Missa Patricii" en el "Libro de Armagh" (807 A.D.), y (b) los agregados posteriores y contenidos Romanos; (3) Cuatro Disertaciones sobre el Codex Palatino Vaticcanus, No.830 (Crónica Mariana Scotti), publicado en las Series de Conferencias Todd de la Real Academia Irlandesa, III (1892), ilustrado por estudios sobre Métrica Irlandesa antigua, los Sincronismos del "Libro de Ballymote", cómputos Pascuales, y varios documentos históricos Irlandeses; (4) "Nuevos Estudios Textuales sobre la Vida Tripartita de San Patricio", publicado en las "Actas de la Real Academia Irlandesa", XXIX, 183 ss., en las cuales prueba que la porción del material de la "Vita Tripartita" debe datar de mediados del siglo sexto; (5) "Los Anales de Ulster". A la muerte de William M. Hennessey, el Gobierno pidió al Dr. MacCarthy que continuara la edición de esta sumamente importante colción de los Anales Irlandeses en las Series de Listas Oficiales. Publicó los vols. II (1893), III (1895), y IV (1901). En la introducción al cuarto y final volumen de estos anales él trata en detalle de varias cuestiones importantes contadas con la historia de la cronología entre las naciones de Europa occidental. De puliar interés son sus discusiones del Ciclo Pascual antiguo de 84 años y otros cómputos Pascuales en boga en Irlanda, el origen del fhado de los A.D. en los Anales Irlandeses, los métodos de rtificar errores en los mismos, y la historia de las varias falsificaciones Británicas o Irlandesas que aparieron durante las disputas referidas a las Pascuas en las iglesias insulares del Oeste, tales como las "Actas de Cesarea", el "Tratado Atanasiano", el "Libro de Anatolio", y la "Epístola" de Cirilo.

MacCarthy fue un hombre de gran habilidad y amplia erudición y fue ronocido como uno de los destacados estudiosos Irlandeses y como la más alta autoridad en todas las materias relativas a cronología Irlandesa espialmente sobre aquellas atinentes a la cuestión Pascual. Pocos meses antes de su muerte había sido escogido por el Gobierno por romendación del Consejo de la Real Academia Irlandesa para editar los "Anales de Tighearnach". Como crítico era excesivamente inclinado a encontrar faltas. A menudo hablaba desdeñosamente de sus predesores, por ejemplo de John Colgan, O.S.F., los O’Clerys, Eugene O’Curry, etc., al mismo tiempo su querellante criticismo de estudiosos contemporáneos llevó a ardorosas discusiones (cf. "Registro lesiástico Irlandés, 1883, y "Jornal Gaélico", I, 8, 263). Una bastante dura carta suya criticando la favorable revisión de la "La Iglesia Irlandesa Antigua como Testigo de la Doctrina Católica" en el "Registro lesiástico Irlandés" (Agosto de 1897, 166-170) de John Salmon, llevó a la erudita controversia entre estos dos estudioso Católicos, a través de ese periódico el año siguiente. Al mismo tiempo no puede negarse que su extenso conocimiento y agudeza crítica contribuyeron muchísimo a la aclaración de muchos puntos oscuros de la historia Irlandesa tanto lesiástica como profana.

Traducido por Luis Alberto Álvarez