Gog

nombre de varón, que aparece dos veces en las Escrituras. 1. Hijo de Joel, de la descendencia de Rubén, 1 Cro 5, 4. 2. Personaje no identificado, rey de Magog, palabra ésta que significa precisamente “país de G.”, príncipe de Mesek y Túbal, países en el Asia Menor, al norte de Palestina. A este G., al que se refiere el profeta Ezequiel en los capítulos 38 y 39, no hay por qué buscarle una identificación histórica, pues por los rasgos con que lo pinta el profeta, no es más que la personificación del mal, pero controlado y usado por Dios como instrumento. Este texto sobre G. es un poema de carácter apocalíptico, en el cual el profeta habla de sus visiones sobre las últimas tribulaciones de Israel y revelan un futuro en el que se olvidarán estos sufrimientos. G. prepara un poderoso ejército, que vendrá del norte, para atacar a Israel, pueblo que vive tranquilo en ciudades desprotegidas; pero la ira de Dios se volverá contra G., que cree actuar por su cuenta cuando en realidad es un instrumento de Dios, y vendrá la gran matanza, el desastre del ejército de G., hasta el punto de que se necesitarán siete semanas para sepultar los cadáveres y durante siete años los israelitas harán fuego con las armas tomadas a los vencidos. Estas visiones de G., revelan a los israelitas en el destierro un porvenir de lucha y dolor; pero les muestran, también, los misterios del futuro, la victoria definitiva del bien sobre el mal., cuando G. es vencido, muerto y sepultado en el valle de los Oberim, por lo que este lugar será llamado Hamón G., esto es, “valle de la Horda de G.”, al este del mar Muerto. Este personaje de G. tuvo mucha influencia en la literatura apocalíptica posterior al profeta Ezequiel, en los escritos apócrifos, y, concretamente, en San Juan. En estos textos G. y Magog son dos soberanos aliados contra los justos, y en el Apocalipsis, en el segundo combate escatológico, los dos personajes representan a las naciones paganas aliadas contra la Iglesia al final de los tiempos, Ap 20, 8.