Oseas 2

¹(3) Decid a vuestros hermanos: «Mi-pueblo», y a vuestras Os 2:24-25 [ Os 2:22-23 ] hermanas: «Compadecida 2:3 Nuevos nombres simbólicos opuestos a los de Os 1:6 y Os 1:9 . No hay nombre que se contraponga a Yizreel, el primer hijo de Oseas, cuya significación es doble: señal a la vez de dicha y de desgracia, ver Os 1:5+ . ».💬

²(4) Yahvé y su esposa infiel 2:4 (a) Yahvé habla aquí a Israel en el lenguaje del amor despreciado que no se resigna a odiar, sino que, mediante una serie de castigos, trata de atraer a la infiel, lo consigue, la prueba, vuelve a recibirla con el ardor de los desposorios y la colma de bienes. . ¡Pleitead con vuestra madre, pleitead 2:4 (b) El proceso es una forma literaria frecuente en los profetas, ver Os 4:1 ; Is 3:13 ; Mi 6:1 ; Jr 2:9 , etc. Pero en estos textos, es Dios quien hace un proceso a su pueblo infiel. La invitación dirigida a los hijos, tan culpables como su madre, Os 1:2 , a pleitear contra ella es una invitación a romper su solidaridad con ella. , porque ella ya no es mi mujer, y yo no soy su marido 2:4 (c) Estas expresiones están atestiguadas en Mesopotamia como fórmula jurídica de divorcio. Lo mismo ocurría probablemente en Israel. ! ¡Que quite de su rostro sus prostituciones y de entre sus pechos sus adulterios 2:4 (d) Por «prostituciones» y «adulterios» se ha de entender probablemente aquí amuletos, tatuajes y otras señales distintivas de la prostituta, ver Pr 7:10 ; Gn 38:15 . ,💬

³(5) no sea que yo la desnude toda entera 2:5 (a) El uso jurídico de despojar de sus vestidos a la esposa culpable está también atestiguado en el Próximo Oriente. Ver Ez 16:37-39 ; Is 47:2-3 ; Jr 13:22 ; Na 3:5 ; Ap 17:16 . y la deje como el día en que nació, la convierta en desierto 2:5 (b) De la esposa se pasa a la tierra, de la que aquélla es el símbolo. Las riquezas de Canaán, que han sido la causa del pecado de Israel, Os 10:1 ; Os 13:6 , deben desaparecer, Os 4:3 ; Os 5:7 ; Os 9:6 ; Os 13:15 . , la reduzca Jr 6:8 ; Jr 9:11 [ Jr 9:12 ] a tierra árida y la haga morir de sed!💬

⁴(6) No me compadeceré de sus hijos, porque son Os 1:2+ hijos de prostitución.💬

⁵(7) Pues su madre se ha prostituido, se ha deshonrado la que los concibió, cuando decía: Jr 2:25 ; Jr 3:13 ; Am 2:4 ; Jr 44:17 «Me iré detrás de mis amantes 2:7 «Ir detrás», «seguir», en el sentido de «apegarse a», expresión tal vez del vocabulario del amor. -Los «amantes» son las divinidades cananeas. , los que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas.»💬

⁶(8) Por eso, yo cerraré su camino 2:8 «su camino» griego y sir.; «tu camino» hebr. con espinos, la cercaré Jr 2:23 con seto y no encontrará más sus senderos;💬

⁷(9) perseguirá a sus amantes y no los alcanzará, los buscará y no los hallará. Para que diga: Jr 3:22 ; Os 6:1-3 ; Lc 15:17-18 «Voy a volver a mi primer marido, que entonces me iba mejor que ahora.»💬

⁸(10) No sabía ella que era yo quien le daba Dt 7:13 ; Dt 8:11-18 ; Sal 144:12s el trigo, el mosto y el aceite virgen, ¡yo le multiplicaba la plata, y el oro lo empleaban en Baal 2:10 Para hacer objetos destinados al culto de Baal. !💬

⁹(11) Por eso volveré a tomar mi trigo a su tiempo y mi mosto en su estación, retiraré mi lana y mi lino con que cubría su desnudez.

¹⁰(12) Y ahora Ez 16:37 descubriré su vergüenza a los ojos de sus amantes, y nadie la librará Jn 10:29 de mi mano.💬

¹¹(13) Acallaré todo su alborozo, sus fiestas, sus Am 5:21-23 ; Is 1:13-14 ; Jr 7:34 novilunios, sus sábados, y todas sus solemnidades.💬

¹²(14) Arrasaré su viñedo y su higuera 2:14 «Viñedo e higuera»: expresión tradicional de la paz, de la tranquilidad y de la comodidad que hubo en tiempo de Salomón, 1 R 5:5 [ 1 R 4:25 ], y que volverá a haber en los tiempos mesiánicos, Mi 4:4 ; Za 3:10 . Aquí, se trata de la prosperidad que desvía al pueblo de Yavhé, ver Dt 8:11-20 , y arrastra al culto de los ídolos a los que se atribuye esta prosperidad, Os 2:7-14 [ Os 2:5-12 ]. , de los que decía: «Ellos son mi salario, lo que me han dado mis amantes»; los convertiré Sal 80:13-14 [ Sal 80:12-13 ]; Is 5:5-6 en matorral, y los devorará la bestia del campo.💬

¹³(15) La visitaré por los días 2:15 Días de fiesta cultual, ver Os 9:5 ; Sal 118:24 ; Ne 8:9 . de los Baales, cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose Jr 2:32 de mí, —oráculo de Yahvé—.💬

¹⁴(16) Por eso voy a seducirla 2:16 (a) Hay que entender esta palabra en un sentido fuerte: es la actitud de alguien que aparta a otro del camino que debería haber seguido, ver Jc 14:15 . La misma expresión se emplea a propósito del hombre que seduce a una virgen, Ex 22:15 [ Ex 22:16 ]. Ver también Jr 20:1 . ; voy a llevarla al desierto 2:16 (b) La vida en el desierto, durante el Éxodo, aparece como un ideal perdido (ya Am 5:25 ; Os 12:10 [ Os 12:9 ]); Israel, todavía joven, Os 11:1-4 , no conocía a los dioses extranjeros y seguía fielmente a Yahvé, presente en la nube, Os 2:16-17 [ Os 2:14-15 ]; Jr 2:2-3 ; en el desierto fue donde Yahvé «conoció» a Israel, Os 13:5 , ver Os 2:22+ [ Os 2:20 ]. Sobre el empleo profético del tema del Éxodo, ver Is 40:3+ . y le hablaré al corazón.💬

¹⁵(17) Allí le daré sus viñas, convertiré el Is 65:10 ; Jos 7:24-26 valle de Acor 2:17 El valle de Acor (uno de los valles de los alrededores de Jericó que dan acceso al interior del país) fue el lugar de un acto de infidelidad duramente castigado por Yahvé, Jos 7:24-26 . Su nombre significa «valle de desgracia», según Jos 7:26+ . Se convertirá en puerta de esperanza, dando acceso a una Tierra Santa renovada. en puerta de esperanza; y ella responderá allí como en los días de su Jr 2:2 juventud, como Ex 13:17+ el día en que subía del país de Egipto.💬

¹⁶(18) Y sucederá aquel día —oráculo de Yahvé— que ella me llamará 2:18 (a) «ella me llamará» griego; «tú me llamarás» hebr.; igualmente en el verso siguiente. : «Marido mío», y no me llamará más: «Baal mío 2:18 (b) El nombre de baal («dueño») se daba al marido. Este nombre entraba antiguamente en la composición de muchos nombres de persona, ver 1 S 14:49+ ; 2 S 2:8 , etc.; 1 Cro 8:33 ; 1 Cro 9:39-40 , etc., sin que ello implicara idolatría: era Yahvé el dueño a quien el nombre consagraba a su portador. Pero en época más reciente se consideró impía la palabra baal, por su referencia a los Baales cananeos (ver Jc 2:13+ ). Por eso Oseas censura su empleo, Os 2:19 [ Os 2:17 ]. El paso de «dueño mío» a «marido mío» insinúa que el acento se pone en adelante en la intimidad del vínculo conyugal más que en la subordinación de la esposa al esposo, ver Jn 15:15 . .»💬

¹⁷(19) Retiraré de su boca los nombres de los Baales, y nunca más serán invocados por su nombre.

¹⁸(20) Sellaré Gn 9:8s ; Ez 34:25 ; Jb 5:23 un pacto en su favor aquel día con la bestia del campo, con el ave del cielo, con el reptil del suelo; arco, espada Os 1:7 ; Is 2:4 y guerra los quebraré lejos de esta tierra, y los haré reposar en seguro 2:20 La restauración mesiánica se realizará en justicia y santidad, Os 2:21-22 [ Os 2:19-20 ]. Dios volverá desde entonces a habitar en medio de su pueblo para colmarle de sus beneficios, ver Lv 26:3-13 ; Dt 28:1-14 . El cielo dará oportunamente la lluvia y la tierra sus productos en abundancia, Os 2:23-24 [ Os 2:21-22 ]; Os 14:8-9 [ Os 14:7-8 ]; Am 9:13 ; Jr 31:12 , Jr 31:14 ; Ez 34:26-27 , Ez 34:29 ; Ez 36:29-30 ; Is 30:23-26 ; Is 49:10 ; Jl 2:19 , Jl 2:22-24 ; Jl 4:18 [ Jl 3:18 ]; Za 8:12 . Ya no habrá miedo de que vengan otros a apoderarse de él, Am 9:15 ; Is 65:21-23 , ver Dt 28:30-33 , porque Israel ya no sufrirá invasión extranjera, Mi 5:4 [ Mi 5:5 ]; Is 32:17-18 ; Jl 2:20 ; Jr 46:27 ; Is 4:5-6 (explicado por Is 254-5); Dios establecerá en favor de él un pacto con las bestias feroces, Os 2:20 [ Os 2:18 ]; Ez 34:25 , Ez 34:28 . La paz se extenderá a todos los pueblos, Is 2:4 = Mi 4:3 ; ver Is 11:6-8+ ; Is 65:25 , bajo la égida del Rey Mesías, Is 9:5-6 [ Is 9:6-7 ]; Za 9:10 . La misma muerte desaparecerá, Is 25:7-8 , y la alegría sustituirá al sufrimiento y a las lágrimas, Is 65:18-19 ; Jr 31:13 ; Ba 4:23 , Ba 4:29 , ver Ap 21:4 . .💬

¹⁹(21) Yo te desposaré 2:21 (a) Este verbo se utiliza en la Biblia únicamente a propósito de una joven virgen. Dios suprime así totalmente el pasado adúltero de Israel, que se convierte en una criatura nueva. En la expresión «yo te desposaré en (justicia...)», lo que sigue a la preposición «en» designa la dote que el novio ofrece a su novia (igual construcción en 2 S 3:14 ). Lo que Dios da a Israel en estas nupcias nuevas no son ya los bienes materiales de la alianza antigua, Os 2:10 [ Os 2:8 ], sino las disposiciones interiores requeridas para que el pueblo sea en adelante fiel a la alianza. Tenemos ya aquí en germen todo lo que será desarrollado por Jeremías y Ezequiel: la alianza nueva y eterna («para siempre», Os 2:21 [ Os 2:19 ]), la ley escrita en el corazón, el corazón nuevo, el espíritu nuevo, Jr 31:31-34 ; Ez 36:26-27 . Ver Ez 36:27+ . conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor 2:21 (b) La palabra (jésed) expresa en primer lugar la idea de un vínculo, de un compromiso. En el terreno profano viene a designar la amistad, la solidaridad, la lealtad, sobre todo cuando estas virtudes proceden de un pacto. En Dios, este término expresa la fidelidad a su alianza, y la bondad que de ahí se sigue con respecto al pueblo elegido (la «gracia» en Ex 34:6 ), dicho de otro modo (y es la palabra que más conviene a partir de Oseas, por referencia a la comparación de la unión conyugal) el amor de Dios a su pueblo, Sal 136:1-26 ; Jr 31:3 , etc., y los beneficios que de él derivan, Ex 20:6 ; Dt 5:10 ; 2 S 22:51 ; Jr 32:18 ; Sal 18:51 [ Sal 18:50 ]. Pero este jésed de Dios pide también en el hombre el jésed, es decir, el don del alma, la amistad confiada, el abandono, la ternura, la «piedad», en una palabra, el amor que se traduce en una alegre sumisión a la voluntad de Dios y en la caridad con el prójimo, Os 4:2 ; Os 6:6 . Este ideal, que se expresa en muchos Salmos, será también el de los Jasidim o «Asideos», 1 M 2:42+ . y en compasión,💬

²⁰(22) te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé 2:22 En Oseas el «conocimiento de Yahvé» acompaña al jésed, aquí Os 2:21-22 [ Os 2:19-20 ] y Os 4:2 ; Os 6:6 . No se trata, pues, de un simple conocimiento intelectual. Así como Dios «se da a conocer» al hombre ligándose a él por una alianza, manifestándole su amor (jésed) con sus beneficios, así también el hombre «conoce a Dios» por una actitud que implica la fidelidad a su alianza, el reconocimiento de sus beneficios, el amor. En esta misma línea, y dado el amplio y característico empleo de esta noción por Oseas (no menos de 20 veces), quizá no deba descartarse el sentido técnico de «conocimiento sexual», ver Gn 4:1 , etc., tomado aquí metafóricamente —lo mismo que el matrimonio— para expresar la posesión vital. Así como la noción negativa —«no conocer a Yahvé»— va casi siempre en Oseas unida a la de prostitución o adulterio, es decir, rotura del matrimonio, ver Os 2:9-10 [ Os 2:7-8 ]; Os 4:1-2 ; Os 5:4 , así en Os 2:22 [ Os 2:20 ] el conocimiento es precisamente la rúbrica del desposorio tres veces repetido y debe ser, sin duda, respuesta al conocimiento previo por parte de Dios, Os 13:5 ; ver Os 2:16 [ Os 2:14 ], que tendría, por tanto, sentido mucho más hondo que el de «elegir» (como en Am 3:2+ , etc.). Así, pues, en Oseas el «conocimiento» precisaría la noción más genérica de su paralelo el jésed, Os 2:21+ [ Os 2:19 ], acotándola dentro de este ámbito conyugal —en torno al cual gira todo el libro— como el amor y fidelidad absoluta de un matrimonio-alianza que será ya único y definitivo porque habrá logrado ese conocimiento íntimo de total entrega y posesión recíprocas. -Sobre otras acepciones, ver Jb 21:14 ; Pr 2:5 ; Is 11:2 ; Is 58:2 . En la literatura sapiencial, el «conocimiento» es poco más o menos sinónimo de «sabiduría». .💬

²¹(23) Y sucederá aquel día que yo responderé —oráculo de Yahvé—, responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra;

²²(24) la tierra Os 1:4-9 responderá al trigo, al mosto y al aceite virgen, y ellos responderán 2:24 Nótese la repetición del verbo «responder», como eco evidente del repetido «desposar» en Os 2:21 [ Os 2:19 ]. Dios responderá a la espera de su creación, y la creación responderá a lo que los hombres esperan de ella en conformidad con el designio divino. Es lo contrario del estado actual de desorden debido al pecado, ver Os 4:3 ; Gn 3:17s ; Is 11:6+ ; Rm 8:19+ . a Yizreel.💬

²³(25) Me la sembraré 2:25 (a) Es la significación del nombre de Yizreel, ver Os 1:4+ ; Os 1:5+ . en la tierra, me compadeceré de «No-compadecida», y diré a Rm 9:25 ; 1 P 2:10 «No-mi-pueblo»: Tú eres «Mi pueblo», y él dirá: «¡Dios mío 2:25 (b) El amor de Dios a su pueblo va a contradecir a los nombres de desgracia («No-Compadecida», «No-Mi-Pueblo»), que desaparecen con la maldición de que eran presagio. En Os 2:1 [ Os 1:10 ], Os 2:3 [ Os 2:1 ] se les sustituye por sus contrarios. !»💬