Job 34
Nueva Biblia de Jerusalén (1998) ›1El fracaso de los tres Sabios al querer disculpar a Dios. Elihú retomó su discurso:
2Escuchad, sabios, mis palabras, prestadme = Jb 12:11 atención los doctos,
3que el oído distingue las palabras lo mismo que la boca los sabores.
4Distingamos, pues, lo que es justo, sepamos entre todos lo que es bueno.
5Job Jb 27:2 ha dicho: «Soy inocente, pero Dios me niega el derecho;
6me asiste Jb 9:15 ; Jb 30:21 el derecho y creen que miento, me hieren de muerte sin haber pecado 34:6 «me hieren de muerte», lit. «(la herida de) mi flecha es incurable». ».
7¿Hay Jb 15:16 algún hombre como Job, que bebe el sarcasmo como agua 34:7 Elihú, equivocándose en cuanto a la actitud religiosa de Job, le compara con los «insolentes» a quienes ataca la literatura sapiencial, ver Pr 21:24 . ,
8que se hace acompañar de malhechores y anda con gente malvada?
9¿No dice: «Al hombre no aprovecha estar a buenas con Dios»?
10Escuchadme, Jb 8:3-7 pues, sensatos: ¡Lejos de Dios la maldad, la injusticia de Shaddai!
11Dios Sal 62:13 [ Sal 62:12 ]; Pr 24:12 ; Si 16:14 ; Mt 16:27 paga al hombre según sus obras, trata a cada cual según su conducta 34:11 Enunciado clásico de la doctrina de la retribución. El NT aplaza su realización para el último Día. .
12Está claro que Dios no obra mal, que Shaddai no tuerce el derecho.
13¿Quién le confió el cuidado de la tierra?, ¿quién le encargó de todo el universo 34:13 El sentido de la argumentación parace ser el siguiente: Dios no gobierna el universo como delegado. No aplica el derecho establecido por otro, sino que su propia omnipotencia ha fundado el derecho. No puede, por tanto, violar la justicia ni por interés ni por imposición. Ver Sb 11:20-26 ; Sb 12:11-18 . ?
14Si sólo Sal 104:29-30 prestase atención a sí mismo 34:14 «a sí mismo», lit. «a su corazón». , si centrase en sí su espíritu y su aliento,
15toda Gn 6:3 ; Gn 3:19 carne a la vez moriría, el hombre al polvo volvería.
16Pero si sabes comprender, escucha, presta oído a mi voz y a mis palabras:
17¿Podrá gobernar quien odia el derecho? ¿Vas Is 40:23-24 a condenar al Justo supremo,
18capaz de llamar al rey «canalla», de tratar a los nobles de bandidos?
19No tiene preferencia por los príncipes, ni favorece al grande contra el débil, pues todos son obra de sus manos.
20Mueren Ex 12:29 ; Sb 18:14-16 de repente, en plena noche, la gente se agita y desaparece, el tirano es depuesto sin esfuerzo.
21Él vigila Sal 33:14-15 ; Jr 32:19 el camino del hombre, se da cuenta de todos sus pasos;
22no hay sombras ni espesa tiniebla que puedan ocultar al malhechor.
23Dios no asigna un plazo 34:23 «plazo» corr.; hebr. ininteligible. al hombre para comparecer a juicio ante él.
24Destruye Dn 2:21 al poderoso sin tener que indagar y a otros establece en su lugar;
25como conoce bien sus acciones, de noche los trastorna y pulveriza;
26los azota igual que a criminales, en la plaza pública los encadena 34:26 El texto de Jb 34:26-33 está muy corrompido y su traducción es incierta. El griego omite Jb 34:28-33 . - «los encadena», restituido según Jb 36:13 y la primera palabra de Jb 34:27 . ,
27por no haber querido seguirle, por no entender sus designios,
28provocando ante Dios el grito del débil, haciéndole oír el grito del pobre.
29Si se queda inmóvil, ¿quién condenará?; si esconde su rostro, ¿quién lo verá? Pero Sb 11:23 ; Sb 12:2 él vela sobre hombres y países 34:29 A la objeción clásica de que a veces parece que los impíos escapan del castigo, Elihú responde que la justicia es mitigada por la misericordia. Ver Sb 11:23 ; Sb 12:2 . ,
30para evitar que reine el impío, que el pueblo sea engañado 34:30 Según corr. del hebr. .
31Si alguien dice a Dios: «Me arrepiento 34:31 «Me arrepiento» conj.; «yo he llevado» hebr. , ya no lo haré,
32lo que no veo 34:32 «lo que no veo, házmelo ver» hebr., lit. «además de lo que yo veo, enséñame tú». , házmelo ver, si he obrado mal, no recaeré»,
33¿debería, según tú, castigar? ¡Pero tú rechazas su criterio! Dado que tú decides, y no yo, haznos partícipes de tu ciencia 34:33 «su criterio» añadido por el sentido; el verbo usado nunca es empleado sin complemento. - Job, al juzgar la conducta de Dios, se deja guiar por un concepto rígido de la justicia distributiva divina. Pero si la ley de la retribución no tuviera excepción, Dios no debería perdonar. Podría concluirse que Job no debe juzgar su propio caso conforme a esta ley, sino pensar que Dios le prueba por otras razones. Elihú, por su parte, concluye que Job «a su pecado añade la rebeldía», Jb 34:37 . .
34Pero la gente sensata me dirá, lo mismo que los sabios que me escuchen:
35«No habla Job con sensatez, no son juiciosas sus palabras.
36Tenga a bien probarlo a fondo, pues responde igual que un malvado 34:36 «Tenga a bien», trad. conjetural; el término hebreo parece expresar el deseo o la súplica. - «igual que» corr.; «entre» hebr. .
37A su pecado añade la rebeldía, entre nosotros siembra la duda 34:37 «siembra la duda» corr.; «palmotea» hebr. , multiplica sus palabras contra Dios».