Éxodo 3

¹La Ex 6:2-13 ; Ex 6:28—7:7; Hch 13:17 zarza ardiendo Cap. 3 Este primer relato (caps. 3-4) de la vocación de Moisés combina elementos yahvistas, Ex 3:1-5 , Ex 3:16-20 (teofanía y misión de Moisés) y elohísta, Ex 3:6 , Ex 3:9-15 (revelación del nombre divino). Un segundo relato, sacerdotal, de la revelación del nombre divino y de la vocación de Moisés, esta vez en Egipto, aparece en Ex 6:2-13 y 6:28—7:7. . Moisés pastoreaba el rebaño de su suegro Jetró, sacerdote de Madián. Trashumando con el rebaño por el desierto, llegó hasta Ex 19:2+ ; Gn 16:7+ Horeb 3:1 Horeb es el nombre de la montaña del Sinaí en el marco histórico del Deuteronomio y en la redacción deuteronomista del libro de los Reyes. Aquí es una glosa, como en Ex 17:6 . , la montaña de Dios.💬

²Allí se le apareció el ángel de Yahvé 3:2 El mismo Dios bajo la forma en que aparece a los hombres. Ver Gn 16:7+ . en llama de Dt 33:16 fuego, en medio de una zarza. Moisés vio que la zarza ardía, pero no se consumía.💬

³Dijo, pues, Moisés: «Voy a acercarme para ver este extraño caso: por qué no se consume la zarza.»

⁴Cuando Yahvé vio que Moisés se acercaba para mirar, le llamó de en medio de la zarza: Jos 5:15 ; Gn 28:16-17 ; Lv 17:1+ ; Ex 19:12+ «¡Moisés, Moisés!» Él respondió: «Heme aquí.»💬

⁵Le dijo: «No te acerques aquí; quita las sandalias de tus pies, porque el lugar que pisas es suelo sagrado.»

⁶Y añadió: «Yo soy el Dios de tu Mt 22:32p padre, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.» Moisés se cubrió el rostro, porque temía ver a Dios Ex 33:20+ 3:6 Hasta tal punto es trascendente Dios, que una criatura no puede verle y vivir. .💬

⁷Misión de Moisés. Yahvé le dijo: «He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores y conozco sus sufrimientos.

⁸He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y para subirlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel 3:8 Designación de la Tierra Prometida, frecuente en el Pentateuco. , al Dt 7:1+ país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los perizitas, de los jivitas y de los jebuseos.💬

⁹Así pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto la opresión con que los egipcios los afligen.

¹⁰Ahora, pues, ve: yo te envío al faraón para que saques a mi pueblo, los israelitas, de Egipto.»

¹¹Moisés dijo a Dios: «¿Quién soy yo para ir al faraón y sacar de Egipto a los israelitas?» 1 S 14:10+💬

¹²Dios le respondió: «Yo estaré contigo y ésta será la señal de que yo te envío: Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto Hch 7:7 daréis culto a Dios en este monte 3:12 La «señal» puede ser lo que se dice en la segunda parte del v. o bien una señal semejante a las de Ex 4:1-9 , que se habría omitido. .»💬

¹³Revelación del Nombre divino 3:13 La tradición yahvista hace remontarse el culto de Yahvé a los orígenes de la humanidad, Gn 4:26 , y emplea este nombre divino en toda la historia patriarcal. Según la tradición elohísta, a la que pertenece este texto, el nombre de Yahvé no fue revelado más que a Moisés, como el nombre del Dios de los Padres. La tradición sacerdotal, Ex 6:2-3 , concuerda con ella precisando únicamente que el nombre del Dios de los Padres era El Sadday; ver Gn 17:1+ . Este relato, uno de los pasajes culminantes del AT, plantea dos problemas: el primero, filológico, atañe a la etimología del nombre de «Yahvé»; el segundo, exegético y teológico, atañe al sentido general del relato y al alcance de la revelación que trasmite. 1° Se ha tratado de explicar el nombre de Yahvé por lenguas distintas a la hebrea o por diversas raíces hebraicas. Ciertamente debe verse en él una forma arcaica del verbo «ser». Algunos reconocen aquí una forma factitiva de este verbo: «hace ser», «trae a la existencia». Con mucha mayor probabilidad se trata de una forma de tema simple, y la palabra significaría «es». 2° En cuanto a la interpretación, la palabra se explica en Ex 3:14 , que es una adición antigua de la misma tradición. Se discute sobre el sentido de esta explicación: 'ehyeh 'aser 'ehyeh. Dios, hablando de sí mismo, no puede emplear más que la primera persona: «Yo soy». El hebreo puede traducirse literalmente: «Yo soy lo que yo soy», y esto querría decir que Dios no quiere revelar su nombre; pero precisamente Dios da aquí su nombre que, según la mentalidad semítica, parece definirlo de alguna manera. Pero el hebreo también puede traducirse literalmente «Yo soy el que soy», y según las reglas de la sintaxis hebrea, esto corresponde a «Yo soy el que es», «Yo soy el existente»; así lo entendieron los traductores de los Setenta: Egô eimi ho ôn. Dios es el único verdaderamente existente. Ello significa que es trascendente y sigue siendo un misterio para el hombre, y también que actúa en la historia de su pueblo y en la historia humana a las que él dirige hacia un fin. Este pasaje contiene potencialmente las ampliaciones que le dará el resto de la Revelación, ver Ap 1:8 : «Aquel que es, que era y que va a venir, el Todopoderoso.» . Contestó Moisés a Dios: «Si voy a los israelitas y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros”; y ellos me preguntan: “¿Cuál es su nombre?”, ¿qué les responderé?»💬

¹⁴Dijo Dios a Moisés: «Yo soy el que soy.» Y añadió: «Así dirás Jn 17:6 ; Jn 17:26 ; Jn 8:24+ ; Is 42:8+ ; Ap 1:4+ a los israelitas: “Yo soy” me ha enviado a vosotros.»💬

¹⁵Siguió Dios diciendo a Moisés: «Así dirás a los israelitas: Yahvé, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Éste es mi nombre para siempre, por él seré recordado generación tras generación.

¹⁶Instrucciones sobre la misión de Moisés. «Vete, reúne a los ancianos de Israel y diles: “Yahvé, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, se me apareció y me dijo: Yo os he visitado 3:16 Cuando se trata de Dios, la «visita» implica un derecho absoluto de inspección, de juicio y de sanción. Sus intervenciones en el destino de los individuos o de los pueblos pueden aportar beneficio, Ex 4:31 ; Gn 21:1 ; Gn 50:24-25 ; Sal 65:10 [ Sal 65:9 ]; Sal 80:15 [ Sal 80:14 ]; Sb 3:7-13 ; Jr 29:10 ; ver Lc 1:68+ ; o castigo, 1 S 15:2 ; Sb 14:11 ; Sb 19:15 ; Jr 6:15 ; Jr 23:34 ; Am 3:2 . y me he dado cuenta de lo que os han hecho en Egipto.💬

¹⁷Y he decidido sacaros de la aflicción de Egipto y llevaros Dt 7:1+ al país de los cananeos, los hititas, los amorreos, perizitas, jivitas y jebuseos, a una tierra que mana leche y miel.”💬

¹⁸Ellos te harán caso, y tú irás con los ancianos de Israel donde el rey de Egipto y le diréis: “Yahvé, el Dios de los hebreos, se nos ha aparecido; y ahora tenemos que hacer un viaje durante tres días por el desierto, para ofrecer sacrificios a Yahvé, nuestro Dios.”

¹⁹Ya sé que el rey de Egipto no os dejará ir, a no ser forzado por una mano poderosa.

²⁰Pero yo extenderé mi mano y heriré a Egipto con toda suerte de prodigios, que obraré en medio de ellos, y entonces os dejará salir.»

²¹Despojo Ex 11:2-3 ; Ex 12:35-36 ; Sb 10:17 de los egipcios. «Haré que este pueblo obtenga el favor de los egipcios, de modo que cuando partáis, no salgáis con las manos vacías,💬

²²sino que cada mujer pedirá a su vecina y a la dueña de su casa objetos de plata, objetos de oro y vestidos, que pondréis a vuestros hijos y a vuestras hijas, y así despojaréis a los egipcios.»