Habacuc 1

¹HABACUC El libro del profeta Habacuc, rico desde el punto de vista poético, presenta una estructura de diálogo. Se trata de un cuerpo a cuerpo entre el profeta y su Dios. Imágenes y metáforas se suceden con un ritmo ágil, estilo que trata de evidenciar la urgencia de los problemas. La mención de los caldeos en Hab 1:6 sitúa el libro entre el 605 a.C. y el exilio en Babilonia. Oráculo que vio el profeta Habacuc.

²¿Hasta cuándo, Señor, | pediré auxilio sin que me oigas, | te gritaré: ¡Violencia!, | sin que me salves?

³¿Por qué me haces ver crímenes | y contemplar opresiones? | ¿Por qué pones ante mí | destrucción y violencia, | y surgen disputas | y se alzan contiendas?

⁴Por ello, la ley se debilita | y el derecho jamás prevalece, | el malvado acorrala al justo | y así sale el derecho pervertido.

⁵Mirad, contemplad atentos a las naciones *1:5-11 Dios responde invitando a contemplar lo que viene de su parte: castigo para la violencia descrita, término que caracteriza igualmente al aplastante invasor: todo en ellos es violencia ( Hab 1:9 ). , | llenaos de espanto, | pues en vuestros días se hará tal obra | que no la creeríais si os la contasen.

⁶Movilizo a los caldeos, | pueblo duro e impetuoso, | que ensancha la tierra con su venida, | se apodera de gentes que no son suyas.

⁷Temible y terrible, | él es la fuente de su derecho y su decisión.

⁸Sus caballos, más veloces que panteras, | más feroces que lobos nocturnos. | Sus jinetes cargan, de lejos cabalgan, | vuelan como águila lanzada sobre su presa.

⁹Todo en ellos es violencia, | sus rostros miran hacia Oriente, | reúnen como arena a los prisioneros.

¹⁰Se ríe de los reyes | y se burla de los príncipes. | Se mofa de todas las fortalezas, | construye rampas y las conquista.

¹¹Entonces se renueva su ardor, | sigue y se instala. | Para él, su fuerza es su dios.

¹²*1:12-2:1 La nueva unidad sirve al profeta para poner de manifiesto su insatisfacción ante la respuesta divina. Partiendo del hecho de que el castigo de Judá era merecido, el profeta no entiende que, para corregirlo, haya que cometer una injusticia mayor. Dios establece a los caldeos para ejecutar la merecida sentencia, no para aniquilar. Y apela a la incompatibilidad entre Dios y la injusticia. Una vez más menciona los sentidos para describir la situación: ver y callar. Señor, ¿no eres, desde siempre, mi Dios? | ¡Oh, Santo, que no muramos! | Señor, lo pusiste para sentenciar; | ¡oh, Roca!, lo estableciste para juzgar.

¹³Tus ojos, puros para contemplar el mal, | no soportan ver la opresión. | ¿Por qué, pues, ves a los traidores y callas, | cuando el malvado se traga al justo?

¹⁴Tratas a los hombres como a peces del mar, | como a reptiles sin dueño.

¹⁵Los atrapa a todos con su anzuelo, | los arrastra con su red; | los amontona en su barca | contento y alegre.

¹⁶Por eso ofrecen sacrificios a su red | e incienso a su barca, | pues en ellos tienen su sustento, | su ración y comida abundante.

¹⁷| ¿Seguirá vaciando su red, | asesinando pueblos sin compasión?