1 Corintios 1

¹1 CORINTIOS La tradición canónica nos ha transmitido dos cartas de san Pablo a los Corintios, que son parte de la intensa relación epistolar que mantuvo el Apóstol con aquella comunidad. La 1 Cor fue escrita en Éfeso en torno al año 53. La presencia reiterada de la frase «acerca de» a partir de 1Co 7:1 ( 1Co 7:25 ; 1Co 8:1 ; 1Co 12:1 ) permite considerar al menos 1Co 7:1 - 1Co 14:40 como la respuesta del Apóstol a diversas cuestiones que le habían planteado por carta sus cristianos (véase 1Co 5:9-11 ). Frente a ello, los capítulos anteriores ( 1Co 1:10 - 1Co 6:20 ) están dedicados a problemas surgidos en Corinto, cuya noticia había llegado a oídos de san Pablo a través de terceros. A este mismo grupo pertenecería además el problema de la resurrección de los muertos, cuyo tratamiento habría dejado para el final de su escrito ( 1Co 15:1-57 ). Destacan en su contenido la presentación de la Iglesia como Cuerpo de Cristo y el himno al amor. Pablo, llamado a ser Apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano,

²a la Iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados por Jesucristo, llamados santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:

³a vosotros, gracia y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

⁴Doy gracias a mi Dios continuamente por vosotros, por la gracia de Dios que se os ha dado en Cristo Jesús;

⁵pues en él habéis sido enriquecidos en todo: en toda palabra y en toda ciencia;

⁶porque en vosotros se ha probado el testimonio de Cristo,

⁷de modo que no carecéis de ningún don gratuito, mientras aguardáis la manifestación de nuestro Señor Jesucristo.

⁸Él os mantendrá firmes hasta el final, para que seáis irreprensibles el día de nuestro Señor Jesucristo.

⁹Fiel es Dios, el cual os llamó a la comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.

¹⁰Os ruego, hermanos *1:10 La gravedad del primero de los problemas, abordado en 1Co 1:10-31 ; 1Co 2:1-16 ; 1Co 3:1-23 ; 1Co 4:1-21 , explica que Pablo lo introduzca con actitud de súplica y, sobre todo, invocando el nombre de nuestro Señor Jesucristo . En el origen de las discordias entre los corintios estaba el hecho de que grupos distintos invocaban la autoridad de uno u otro personaje significativo del cristianismo naciente (Pablo, Apolo, Cefas). , en nombre de nuestro Señor Jesucristo, que digáis todos lo mismo y que no haya divisiones entre vosotros. Estad bien unidos con un mismo pensar y un mismo sentir.

¹¹Pues, hermanos, me he enterado por los de Cloe de que hay discordias entre vosotros.

¹²Y os digo esto porque cada cual anda diciendo: «Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Cefas, yo soy de Cristo».

¹³¿Está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿Fuisteis bautizados en nombre de Pablo?

¹⁴Doy gracias a Dios porque no he bautizado a ninguno de vosotros, salvo a Crispo y a Gayo,

¹⁵de modo que nadie puede decir que ha sido bautizado en mi nombre.

¹⁶Bueno, también bauticé a la casa de Estéfanas; por lo demás, no sé si he bautizado a algún otro.

¹⁷Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a anunciar el Evangelio, y no con sabiduría de palabras, para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.

¹⁸Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden; pero para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios.

¹⁹Pues está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, frustraré la sagacidad de los sagaces .

²⁰¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el docto? ¿Dónde está el sofista de este tiempo? ¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría del mundo?

²¹Y puesto que, en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por el camino de la sabiduría, quiso Dios valerse de la necedad de la predicación para salvar a los que creen.

²²Pues los judíos exigen signos, los griegos buscan sabiduría;

²³pero nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles;

²⁴pero para los llamados —judíos o griegos—, un Cristo que es fuerza de Dios y sabiduría de Dios.

²⁵Pues lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.

²⁶Y si no, fijaos en vuestra asamblea, hermanos: no hay en ella muchos sabios en lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos aristócratas;

²⁷sino que, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo débil del mundo lo ha escogido Dios para humillar lo poderoso.

²⁸Aún más, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta,

²⁹de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor.

³⁰A él se debe que vosotros estéis en Cristo Jesús, el cual se ha hecho para nosotros sabiduría de parte de Dios, justicia, santificación y redención.

³¹Y así —como está escrito—: el que se gloríe, que se gloríe en el Señor .